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学宫教育 尊孔崇儒 科举考试第一关 关于广府学宫从宋代到清代都开设哪些课程、有哪些人执教、出过哪些名人，因史料没有记载，所以对这一问题的研究一直较为粗略。1999年编的广州市志卷十四简单记述了广州府学的科举状况：科举考试分岁、科两种，岁考每年一次，录取名额为：广州学宫取广州生36名，东莞、宝安各2名，共40名。番禺、南海两县学宫各取20名。 关于宋代广府学宫的教学状况，广州市第四次文物普查办专家组组长陈登贵认为，宋代时府学为广州最高学校，相当于今天的中学。而且，当时已有科举制度，因此入府学必须经过童生试，即必须是秀才才能进入这里读书，教授内容为儒学。 到元代，因元成宗把孔子这位儒家祖师抬到了前所未有的高度——孔子被封为“大成至圣文宣王”，因此，当时的学宫被称为庙学。有专家研究，庙学的讲学方式、时间以及来受教者与书院是完全不同的，宋代的番山书院这时仿似成了专门宣讲儒教的道德伦理的“教堂”了，庙学则属社会教育，通过这种庙学形式，尊孔崇儒的风尚遍及民间，深入社会各阶层。 明初，庙学改称府学。学宫的功能与元代庙学不同，是新考取秀才(入学)后继续修习举业之地，管教较严格，要定期接受教官主持的月考和提学官主持的岁考(升格考试)与科考(参加乡试前的预考)。初创时，府学有生员40人，设教官1人(称教授)、训导4人。 清承明制，府学的功能与明代大体相同。每月初一、十五，凡新考取秀才的府学生员由府官率领到大成殿朝圣，至明伦堂拜谒学官老师，才正式成为生员，又称入泮、入学。到了嘉庆年间，管教日渐松弛，官学也不再是主要的求学之地了，但仍具有一定的象征意义，作为科举考试的第一关，能有资格到此参加朝圣入学仪式，则象征着读书人在读书、考试的道路上已能云程启轫了。 (责任编辑：admin) |