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元朝是蒙古族建立的统一的封建大帝国，对各民族的交流和边疆地区的开发提供了有利条件，也促进了蒙古族自身文化发展。1260年，忽必烈诏命国师八思巴参照藏文和畏兀儿拼写规则，创制蒙古文字。 元代统治者一方面实行民族歧视政策，将人按民族（也是按接受统治的先后）分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人，给予不同的社会待遇。另一方面，对于占人口绝大多数的汉族，特别是士大夫阶层，也要采取怀柔政策予以笼络。到后来，面对先进的中原文化，经过长期的耳濡目染，必然也会逐步被同化。 (一)尊孔崇儒 蒙古人从以征伐为主，到向安邦治国转换机制，必然面临在汉族文化区域寻求治国方略的选择。早在蒙古军队南下伐金之初，著名的契丹族政治家耶律楚材就曾向成吉思汗阐述以儒治国的道理：“治器者必用良工，守成者必用儒臣。”他的见解得到统治者的赞同。 窝阔台汗五年(1233年)，正当灭金前夕，敕修燕京孔子庙，诏令以孔子51代孙孔元楷袭封衍圣公。元世祖中统二年(1261年)，正当大举伐宋之际，又诏令定时致祭孔庙，禁约官员军人骚扰。这些措施都是配合军事行动的，不过也在逐渐重视中原文化。元世祖忽必烈早年就曾令宗室贵胄子弟秃忽鲁、不忽木等从许衡学儒。到统一中国后，尊孔崇儒就成为一项国策。规定孔子庙祭祀礼仪与帝王相等。武宗至大元年(1308年)，加封孔子为“大成至圣文宣王”，盛赞孔子为“万世师表”。同时将孟子推崇到“亚圣”地位。并积极推崇忠孝等儒家道德，令中书右丞悖罗铁木儿以国字译《孝经》，并称赞《孝经》：“乃孔子之微言，自王公乃至庶民，皆当由是而行。”其对儒学的崇尚之情溢于言表。 元代尊孔崇儒的政策，主要是为了加强自己的统治地位，并改善其强权暴戾的政治形象，以笼络广大的汉族士儒，并且也确实收到了缓和社会矛盾、促进民族和解的实际效果。 (二)推崇理学 理学到金元之际，才开始在北方传播。元统一后，理学有了在全国范围内发展的条件。早期的许衡，中期的吴澄，后期的郑玉，都是影响很大的理学家。 元仁宗是元朝诸帝中最推崇汉文化的帝王。他早年在太子藩邸，就曾命太子詹事王约等人节译南宋理学名臣真德秀的著作《大学衍义》，并称：“治天下，此一书足矣。”即位之后，恢复了久已停办的科举考试制度，选拔儒学人才。与此同时，采纳程矩夫等人的建言“经学当主程颐朱熹传注，文章宜革唐宋宿弊，”规定科举考试从《四书》中出题，以程朱等理学家的注疏为评分的标准，并将宋代著名理学家的牌位列入孔庙从祀。从此正式确立了程朱理学的官学地位，传统的汉唐经学教育从此转变为程朱理学的教育。 (三)实行民族岐视、尚文禁武的政策 元代实行的国子学试贡法，汉人考试内容最难、要求最严，蒙古、色目人要求宽松，内容简单，但授官等级却高于汉人：蒙古、色目和汉人出身的学官待遇也不相同：蒙古字学教授比儒学教授例高一等。科举考试，也将蒙古、色目人分为一榜，汉人、南人分为一榜。两榜考试内容不同，南人汉人考试内容较难，蒙古、色目人考试内容容易。蒙古、色目人愿试南人、汉人科目，中选者加一等注授。 来源：《中国教育史》 (责任编辑：admin) |