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郑玄(127-200) ，字康成，东汉北海高密(今山东省高密市)人。是汉代集经学之大成的经学大师、汉代杰出的文献学家、教育家。 在《周礼》、《礼记》等儒家经籍中有许多关于西周以前教育活动的记载。这些记载比较零散，且由于年代久远，名词概念含义不清。郑玄在注经的过程中，对古代教育情况进行了系统的考证研究。 一、古代学校分为两类 儒家经典中关于古代学校设施的记载名目繁多，诸如庠、序、学、校、辟雍、泮宫、瞽宗、成均等，郑玄从性质上把它们分为小学和大学两大类。《礼记?王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。”郑注：“皆学名也。异者，四代相变耳。或上西，或上东；或贵在国，或贵在郊。上庠、右学，大学也，在西郊；下庠、左学，小学也，在国中王宫之东。东序、东胶亦大学，在国中王宫之东；西序、虞庠亦小学也，西序在西郊，周立小学于西郊。胶之言纠也，庠之言养也。周之小学为有虞氏之庠制，是以名庠云。其立乡学亦如之。”他考证出辟雍和泮宫也都是大学， 只因分别为天子、 诸侯所办，故名称有异。他在《驳五经异义》中指出：“《礼记?王制》：‘天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。’‘天子将出征’，‘受命于祖，受成于学。出征执有罪，反，释奠于学，以讯馘告。’然则大学即辟雍也。《诗?颂?泮水》云：‘既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。’此复与辟雍同义之证也。《大雅?灵台》一篇之诗，有灵台、有灵囿、有灵沼、有辟雍，其如是也，则辟雍及三灵皆同处在郊矣。囿也，沼也，同言灵，于台下为囿为沼，可知小学在公宫之左，大学在西郊，王者相变之宜。众家之说，各不昭 。虽然于郊，差近之耳， 在庙则远矣。 《王制》与《诗》，其言察察，亦足以明之矣。” (引自《郑氏佚书?驳五经异义八》。) 郑玄认为，小学和大学有入学年龄的不同。《礼记?王制》：“乐正崇四术，立四教。”郑注：“幼者教之于小学，长者教之于大学。《尚书传》曰：‘年十五始入小学，十八入大学。’”关于入学的年龄，经书记载不一，郑玄认为十岁入小学。如《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑注：“名曰幼时始可学也。《内则》曰：‘十年出就外傅，居宿于外，学书计。’” 二、古代官学的学生来源 古代大学的主要成员是“国子”。郑玄认为，国子是公、卿、大夫的子弟。《周礼?地官?师氏》：“以三德教国子。”郑注：“国子，公、卿、大夫之子弟，师氏教之。”又《周礼?春官?大司乐》：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”郑注：“国之子弟，公、卿、大夫之子弟，当学者谓之国子。”除国子之外，还有一些由地方上选拔来的才士，即所谓“学士”。《礼记?文王世子》：“凡学，世子及学士，必时。”郑注：“学士，谓司徒论俊选所升于学者。” 三、古代学校的教育内容 郑玄认为，古代学校所学为德、道。《周礼?夏官?都司马》：“以国法掌其政学。”郑注：“学，修德学道。”修德，即培养道德品行；学道，即学习知识技能。德和行本为一体，他在注《周礼?地官?师氏》“以三德教国子”时说：“德行，内外之称。在心为德，施之为行。”道包括艺。道和艺分别由师氏和保氏培养教育，地方学校则由相应的师、儒负责。《周礼?天官?大宰》：“三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民。”郑注：“师，诸侯师氏，有德行以教民者。儒，诸侯保氏，有六艺以教民者。” （来源： 《山东省志》） (责任编辑：admin) |