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罗伯特·欧文(Robert Owen，1771—1858)，英国空想社会主义者，著名教育活动家。他出身于英国北威尔士一个小手工业者家庭。由于家境贫困，小学毕业后便走入社会，独立谋生，先后当过学徒和店员。1789年在曼彻斯特与人合开一个工厂。1791年任一家纺织厂的经理，开始通过改善工人生活环境来改变工人性格的初步实验，取得了成效。1800年担任苏格兰新拉纳克纺织厂经理，开始进行大规模的改革试验，1816年他把各种教育机关合并起来，建成“性格形成新学园”，系统地进行教育实验，并取得很大的成就。新拉纳克成了模范的移民区，被誉为“幸福之乡”。在这里，工人的精神面貌焕然一新，生产蓬勃发展，生活水平日益提高。各国的政治家、社会活动家、资本家、贵族和学者们纷纷前来参观，欧文一举成为欧洲最有名望的慈善家。1824年他在美国印第安那州购买了3万英亩土地，建立了“新和谐”共产主义公社，进行共产主义试验。公社以公有制为基础，实行民主管理制度，举办文化教育，使人从出生后就受到良好的教育，养成合乎理性的性格，从而使新和谐村不断完善。1828年实验失败，他又回到英国，积极投身于工人运动。 他的主要著作有：《新社会观，或论人类性格的形成》(1812—1813年)，阐述了他在新拉纳克社会改革活动中所遵循的原则；《致拉纳克郡报告》（1820年），系统地论述了他的共产主义学说；《新道德世界书》(1836—1844年)汇集了他的关于社会科学理论的文章。 《新社会观，或论人类性格的形成》(A New View of Society；or essays on the principle of formation of human Character)由四篇论文组成。第一篇论文于1812年写成，1813 年初发表。第二篇论文于1813年底写成并发表。第三、四篇论文也于前后不久写成并在我国与欧洲大陆的政界、文学界、宗教界的主要人物之间，以及欧洲、美洲与英属印度的政府之间流传。全部论文的第一次印行发售是在1816年7月。此后在英格兰和美国还发行了许多大小不同的版本。中译本《新社会观，或论人类性格的形成》载于汉译世界学术名著丛书，《欧文选集》第一卷，1965年由商务印书馆出版，1984年再版，柯象峰等译，共100页，6.7万字。 《新社会观，或论人类性格的形成》是欧文早期的一部重要著作。四篇论文均附有献辞或前言。第一篇论文阐述了人民教育和性格陶冶的一般原理；第二篇论文试图说明实现这些原理的好处及怎样才能顺利地普遍实现这些原理；第三篇论文说明新拉纳克所实行的提高居民物质享受及其道德品质的计划，并叙述了一个造福于贫民和劳动阶级的全面的实际的制度；第四篇论文提出对英国的政治制度实行改良，其中包括变革国家的教育制度。四篇论文前后呼应，首尾贯通，是一部完整的著作。 本书主要围绕着贫民和劳动阶级的教育和性格陶冶的问题提出了一些基本观点： （一）关于性格形成的学说 性格形成学说是欧文从事社会改革和教育实验的理论基础。其理论直接来源于法国启蒙思想家人是环境的产物及教育万能等理论。 欧文认为，人的生理特点和本能是自然的产物，每个人基本相同。它只是形成人的性格的因素之一。而环境对人的性格的形成具有决定性的影响。他在第三篇论文中写道：每一个人的性格从来不是而且永远不可能是由他自己形成的，而是他出生前后所存在的周围环境的产物。所谓环境包括前辈赋予儿童的观念、情感和习惯，以及儿童所处的包括政治、法律特别是教育在内的社会生活环境。一个人的善良或邪恶、聪明或愚昧、有理性或无理性、幸福或不幸福都取决于他所生活的环境。 基于上述观点，欧文指出资本主义社会的种种罪恶都是资本主义制度造成的。只有改良资本主义的政治制度，才能改善人的性格。他在第二篇论文中写道：就目前表现出罪恶的种种性格而论，过错显然不在于个人。问题在于培育个人的制度有缺点。消除那种容易使人性产生罪恶的环境，罪恶就不会产生；代之以适于养成守秩序、讲规矩、克己稳重、勤勉耐劳等习惯的环境，这些品德也就可以形成。 那么，如何培养人的性格呢？欧文认为，儿童的性格具有很大的可塑性，可以毫无例外地由人任意塑造。如果对他们仔细地加以照管，就可以使他们集体养成任何一种人类性格一即从最好的到最坏的、从最愚昧的到最有教养的性格。这在很大程度上是由对世事有影响的人支配和控制的。因此教育对人的性格的形成具有重要的作用。他在第四篇论文中写道：教育下一代是最重大的问题，年青人的教育必然是社会的上层建筑赖以建立的唯一基础。这是因为年青一代的教育的确可以说是一种创造奇迹的力量，它可以轻而易举地把人训练成害人害己的恶魔，也可以训练成无限仁慈的造福者。既然如此，培养国民的性格就成为每个国家的最高利益所在，也是它的首要任务。每一个要求治国有方的国家都应该把主要注意力放在培养性格方面，并建立起最优良的国家教育制度，使世界上土壤肥沃的地区的任何居民都可以经过教育而过富裕幸福的生活，不受邪恶和苦难的挫折。由此可见，具有优良的教育制度的困家，便是治理得最好的国家。 （二）关于贫民教育的思想 改革教育是欧文改革社会的一个重要的组成部分。他认为社会中的种种罪恶都是各种教育制度和政治制度的错误所产生的后果，铲除罪恶的方法不是花费大量的时间和精力去惩罚罪行，而是改革英国的政治法律制度以及教育制度。在明智而正当的法律和教育下，就可以在世界上消灭贫困、罪恶和惩罚。事实上，预防犯罪远胜于惩罚罪行。预防愚昧，从而预防犯罪的政治制度远胜于助长愚昧，因而必然制造罪行，然后又对二者都施加惩罚的政治制度。因此制定一种国家教育制度是最安全、最简易、最有效和最经济的政府工具，这种制度可以带来从未实现过的最有价值的改良，使政府具备足够的力量去完成最宏伟和最有利的目标。 但是，当时的英同政府对人民大众的教育不闻不问，没有给予应有的重视。欧文对这种现象提出了尖锐的批评。他在第四篇论文中写道：直到目前为止，不列颠政府对于千百万未受教育的贫民竟没有任何教育制度。不列颠人民的思想和习惯的培养问题，现在是任其自流，往往是落在帝国中最不胜任的人的手中，结果是目前到处都充满了严重的愚昧和纠纷。这种愚蠢的事情不能再继续下去了。我们应当立即为劳动阶级安排一种国家教育制度。这个贫民教育制度具备以下几个特点：首先，该制度要让贫民受到合理实用的教育，使他们成为有理性的人，成为有用的国民。其次，为了达到上述目的，该制度应当采用最好的内容和采取最好的方式；决不能采用死记硬背的方法，向儿童灌输英国国教的全部信条。第三，该制度是全民的，不应当排斥任何一个臣民的子女，不应受肤色和种族的限制。第四，该制度是兼容并包的，可以容纳持不同信仰和思想有分歧的人；但它将无可置疑地肃清各种宗教和思想体系中违反事实的信条，保留那些与事实相符合的知识和理性原理。第五，该制度应该建立在法律的基础之上。因此，应当通过一项联合王国全体贫民与劳动阶级教育法案。这一法案应当规定：(1)由德高望重、才具过人的人来担任教育部门的领导人；(2)为教师建立讲习所，使他们掌握好的教学方法和教学内容。第六，为贫民和劳动阶级提供免费的公共教育。 本书的贡献主要有以下三个方面：(1)在资本主义制度刚刚胜利之后，欧文就洞察出这个制度的弊病，并接受了唯物主义启蒙学者的观点，提出性格形成的理论，由此得出要想使贫民和劳动阶级从愚昧、谬误与苦难中解脱出来，就必须改变产生罪恶性格的资本主义制度，创造新社会的革命结论。书中对资本主义制度的揭露与抨击，提供了启发工人觉悟和科学地研究资本主义的宝贵材料，为科学社会主义的产生准备了条件。(2)欧文高度评价教育在建设理想社会中的作用，天才地描绘出未来理想社会的教育模式，并且通过新拉纳克棉纺厂进行实验，使其教育学说具有实践性。(3)欧文关于劳动阶级的教育计划中预示了一些真理。这些真理为后来大众教育的发展证明是正确的，其中所包含的社会主义教育萌芽的部分，已成为马克思和恩格斯教育学说的思想资料和来源。 本书的主要缺陷在于：(1)由于当时资本主义的生产状况和阶级状况尚未成熟，决定了欧文的社会主义理论只能是空想的、不成熟的理论。他虽然同情劳动阶级，但是却没有认识到无产阶级是一支可以创造新社会的独立的社会力量，更不懂得工人阶级为推翻剥削阶级而进行的政治斗争的根本意义，反而寄希望于本国和欧美的统治者出来进行和平的社会改革。这就使他的一切改造社会的计划脱离实际，最后以失败告终。(2)欧文把教育作为改造资本主义制度，建立新社会的基本手段，这就过高地估计了教育在资本主义条件下的作用。(3)欧文的性格形成学说在理论上存在着一些矛盾的地方，即一方面认为人的性格是环境和教育的产物，另一方面又认为环境是由人来改造的。因此，他把人分为两个部分，其中一部分是下等人，如贫民和劳动阶级，他们只能处于被支配和控制的地位。而另一部分则是高出于社会之上的上等人，如国王、政治家和思想家。他们可以通过制定法律，建立优良的教育制度，来培养全体人类的良好性格。欧文把改革社会的希望完全寄托在这些上等人的身上，却看不到人民群众的革命实践对改造社会的伟大作用。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中精辟地指出：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上(例如在罗伯特·欧文那里就是如此)。” 欧文与法国的圣西门、傅立叶是19世纪三大空想社会主义者。欧文与其它空想社会主义者的不同之处，是把他的教育理论付诸实践。这些经验被马克思引用，认为是“未来时代教育的萌芽”。（方晓东） 来源：《中外教育名家名著介绍》 (责任编辑：admin) |