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正确解读《论语》首先要选对书 对于广大读者而言，阅读《论语》时应首先选择质量高、声誉好的《论语》注解本。古今《论语》注解著作数不胜数，如何选择？建议参考“伯鸿书香奖——《论语》十大好书”。2014年，中华书局联合其他单位设立“伯鸿书香奖”，旨在向读者推荐佳作。2016年3月，由杨牧之等专家组成评委会，评选出“伯鸿书香奖——《论语》十大好书”： 《论语义疏》，（梁）皇侃撰，高尚榘点校，中华书局出版 《论语集注》，（宋）朱熹撰，上海古籍出版社出版 《论语正义》，（清）刘宝楠撰，高流水点校，中华书局出版 《论语集释》，程树德撰，程英俊等点校，中华书局出版 《辜鸿铭讲论语》，辜鸿铭撰，北京理工大学出版社出版 《论语译注》，杨伯峻撰，中华书局出版 《论语新解》，钱穆撰，三联书店出版 《论语今读》，李泽厚撰，中华书局出版 《丧家狗——我读论语》，李零撰，山西人民出版社出版 《孔子评传》，匡亚明撰，南京大学出版社出版 在《论语》解读、孔子研究方面，比较而言，这些书无疑是古今较好的读本，享有颇高的声誉。当然，还有一些：诸如钱逊《论语浅解》（北京古籍出版社）、孙钦善《论语本解》（三联书店）、杨朝明《论语诠解》（广陵书社）、金池《论语新译》（人民日报出版社）等，这都是可靠的读本。还可以参考周远斌《论语校释辨正》（人民出版社）、高尚举《论语误解勘正》（社会科学文献出版社），这两部书对历代《论语》注释著作中的错误进行了较为全面的清理，并予以审慎的纠正。 明辨才是自学法门 《论语》中的章句，大多通俗易懂，可以说中学生都能读得通。只是少数疑难词句，有些阅读障碍。这些疑难词句，即使是我们推荐的上述“好读本”，其解读也难免存在错误。因此，在阅读过程中，要不盲从，审慎分辨，力求做到正确理解。 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”该章的“至于犬马，皆能有养”一语，古今注家有的解为“犬马养人”，有的解为“人养犬马”。皇侃《论语义疏》曰：“犬能为人守御，马能为人负重载人，皆是能养而不能行敬者，故云至于犬马皆能有养也。”朱熹《论语集注》曰：“犬马待人而食，亦若养然。言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异。”杨伯峻《论语译注》译曰：“孔子说：‘现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘便行了。至于狗马都能够得到饲养；若不存心严肃地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？’” “犬马养人”说、“人养犬马”说，都是对本章的误解，正确的解释应是“人和犬马皆能相养”。清李光地《读论语札记》曰：“旧说犬马能养，则引喻失义，圣人恐不应作是言。且‘能’字接犬马说，似非谓人能养犬马也。盖言禽兽亦能相养，但无礼耳。人养亲而不敬，何以自别于禽兽乎？”李光地“相养”说是正确的。乌鸦反哺其母之佳话以及动物中众多相养的真实例子（某记录片：一只老海豚病弱得不能游动，小海豚就伏在老海豚腹下，背驮着老海豚慢慢地游，恰似年青人搀扶老人，其动人场面令人类汗颜），证实禽兽确实能做到长幼间的相互养活。人在赡养老人时倘若体现不出“敬”来，那与禽兽有何区别？关键要看这个“别”字，孔子强调的是人与禽兽的区别：人能相养，动物也能相养，作为人，倘若在“养”的同时体现不出“敬”来，那与禽兽有何区别？孔子主张 ，“孝”不能停留在禽兽的水准上，只做到“养”是不够的，还要做到“敬”。这与曾子所说的“大孝尊亲，其次不辱，其下能养”义近：孝的最高境界是尊敬父母；其次是修养自身，不给父母落骂名；至于赡养老人，供给老人吃穿，那是孝的底限。 通过这个例子可以看出，名家的《论语》注释著作也存在少量解读错误。若按皇侃、朱熹、杨伯峻的解释，不仅未能形成人与禽兽的明确对比，也远未达到孔子的孝道境界。因此，我们在阅读《论语》等传统文化经典时，要锻炼辨析能力，要有自己的判断，由被动阅读变为主动阅读，求真务实，确实能把经典所蕴含的思想意义吃透，正确理解，正确接受，以达修身治学之境地。（高尚举 作者原为曲阜师范大学孔子文化研究院教授） (责任编辑：admin) |