|
中国人民大学国学院教授 葛荣晋 □老子观察到周朝将要亡，便辞官退隐。退隐途中，应邀撰写了《道德经》 □老子说：领导者的措施方法要以百姓心为心，百姓想什么，要按照他们的愿望来做什么 □老子认为人最好的心境就是心静如水，心静如渊 □老子推荐五种智慧：柔能克刚、光而不耀、大智若愚、虚怀若谷、谨慎说话 今天，由我来给大家讲一讲老子与《道德经》。老子是中国第一个大哲学家，今天主要给大家讲老子其人其书和老子的基本思想，使大家对老子有一个概括的了解。 ◎其人其书◎ ■老子虽是小吏，学问却非常好 老子是我国春秋末期一个伟大的哲学家，同时也是中国道家文化的创始人。虽然老子是被世界誉为中国第一哲人，被誉为东方的思想巨人，但是老子的生平已经无法详考了，因为时间太久了，在公元前6世纪。但是，我们感谢司马迁写了《史记》，里面有一篇《老子传》，给我们留下了一些老子的事迹。 老子姓李，名耳，字老聃，楚国苦县厉乡曲仁里人。据说，老子出生在一个有学问的家庭，在周朝的时候，做过周守藏室之史。守藏室之史相当于什么呢？就是相当于朝廷管理图书典籍的一个小官员。这个官因为官职太小，每次上朝的时候，大官都有座位，国王赐座位了，他的官太小了，就没有资格坐下来记东西，就靠着柱子去记录，所以有时候也叫他柱下史，如果你们有机会到河南鹿邑县去看一下，就会看到一个柱下史，就是这么来的。 据《史记》和其他古代典籍记载，孔子曾从山东到洛阳向老子请教过，人家问他对老子的印象怎么样？孔子讲：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走……至于龙，吾不能知；吾今见老子，其犹龙耶？这就是说他对老子的评价很高，对老子非常敬佩。老子虽然官不大，学问却非常好，是盛名远播的大学者，是很有智慧的老人。他观察到周朝将要亡了，觉得这个官不能再当下去了，他就准备退隐了。退隐的时候，要从洛阳经过函谷关，函谷关就是现在河南的三门峡市。到了函谷关以后，函谷关守官知道老子是很有学问的人，就说，你既然想退隐，我想请你把你的思想写下来，老子就答应了他的要求，所以就写了《道德经》上下篇。 从函谷关继续往西走就到了秦，就是到了现在的陕西这一带。到了秦以后，他就隐居起来了，游历名山大川，最后选择了在风景秀丽的这一带隐居下来，进行考察讲学。后来，老子长寿而终。因为他是一个大学者，他给当地人做了很多的好事，所以当地人非常怀念他，在他死了以后，有很多人去吊唁，吊唁的时候，很多人都痛哭流涕，非常伤心，唯独他的老朋友叫做秦佚的前往吊唁，既不痛哭也没有任何悲哀的感觉，大吼了三声走了。有人问他，你不是老子的好朋友吗？为什么这样表现呢？怎么不痛哭呢？秦佚就解释，他说，我为什么要哭呢？人呀，适时而生，适时而走，这个完全合乎自然之道。我为什么要痛哭流涕呢？ 老子死后埋在什么地方？历史上有争论，有一年我去陕西考察，学术界大体认定埋在陕西省周至县大陵山，那个地方景色很好，有一条河谷，青山绿水。现在有一个陵，叫老子陵，在周至县大陵山。 老子这本书，一共是5000字，从内容上讲是道德之学，所以后来就叫《道德经》。 据现在初步统计，《老子》这本书被译成外文的共500多种，30多种语言，外国人非常看中。 ◎辩证观◎ ■祸和福相互渗透，福中有祸，祸中有福 大家都学过马克思主义，马克思主义辩证法的最核心的思想就是矛盾法则，或者说对立统一法则。老子是第一个表述矛盾法则的哲学家。他怎么来表述的呢？叫“反者道之动”，这就是大道运动的一个规律。他认为世界上的运动变化是普遍的是绝对的。世界上一切都是在变。他举了几个例子，比如说暴风骤雨，暴风，刮不到一个早晨就没有了，最大的暴雨，一天也就结束了。他做了一个结论，天地尚不能久，何况人乎。天地都是在不断运动着变化着的，久远不变的东西是不存在的。人也是这样，年轻的小孩子，长到老了，老了以后死亡了。死亡了以后，旧一代没有了，新一代已经接上来了，不是不断的。世界是一个动态的世界，而不是一个静态的世界，更不是一个死的世界、凝固不变的世界。 既然世界是运动变化的，变化的动力是什么呢？老子告诉你，它的根本原因就是矛盾。老子认为矛盾的双方是相反相成的，他说，“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这是老子很有名的话，意思是说，当你这个人是美的时候，就是因为有不美的存在，这个人才美。如果说这个人是善人，就意味着有恶人存在。有和无也是一样的，我有电脑，就是因为有人没有电脑。难易相成，有难才有易。前后也一样，有前才有后。矛盾双方是相互依存的，是相互渗透的。毛泽东经常引用的一句话：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”。祸和福是相互渗透的，福中有祸，祸中有福。老子告诉我们想问题，要辩证不要形而上学。如果形而上学，倒霉就永远倒霉了，越想越没有前途了，甚至自杀了。现在很多心理障碍病人，除了客观压力大，竞争激烈，矛盾很多的原因外，还有一个重要原因，就是思想方法不对头，不会辩证的思考问题。矛盾双方是可以相互转化的。老子还观察到事物运动变化是量变到质变的过程：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。老子的这些名言，有些已经成了我们的口头语。老子的辩证法思想是他人生哲学的理论基础。一个人如果一辈子有一个辩证法的脑袋，这个人生活是最潇洒的。很多困难的问题在他面前都是可以解决的。 ◎价值观◎ ■要按照大自然的本性、大自然的规律去改造大自然，这个叫“以天合天” 老子第25章有一句名言：人法地，地法天，天法道，道法自然。这是老子的一个核心价值观念。这里的“自然”不是指天地万物的大自然，而是指天地万物本来就是这样子，本然如此，自然如此，指物的本性，真性，指由天地万物因其本性而有的自然的生存状态和运动状态。比如海鸟，它在海边的时候，在水边吃小鱼，在那里活动着，等人来的时候，它就走了，人一离开的时候，它又来了，这就是它的生活方式和动作方式，是天然而然的，是自然如此的，不是强迫它如此的。因此老子说，人应当按照自然的原则去生活。这里我想举一个例子，叫“鲁侯养鸟”的故事。古代的时候，山东曲阜这一带叫鲁国，鲁国人当时在海边发现一只鸟非常漂亮，鲁国的国君非常喜欢它，鲁国人把这只鸟捉住以后，就送到宫里面去了。这只鸟怎么养呢？是依鸟养鸟呢？还是依人养鸟呢？最后选择依人养鸟，按照鲁侯的生活去养这只鸟。鲁侯吃的是什么呢？方丈之食，整头猪肉、山珍海味，按照这个规格去养这只鸟，听的音乐是九韶之乐！依人养鸟，依照国君的生活方式去养这只鸟，结果这个鸟听到这个声音不是它原来的环境的声音，那方丈之食也没有吃一口，哆哆嗦嗦三天就死了。这个故事告诉我们，做事必须顺其自然。 老子的道法自然告诉我们一条真理：勿以人灭天。千万不要以人的主观愿望和意志糟蹋大自然，践踏大自然。要按照大自然的本性、大自然的规律去改造大自然，这个叫“以天合天”。 把“道法自然”的思想用在管理上，老子提出无为而治的管理之道。无为而治，不是什么事也不干，而是用最小的管理行为，获取最大的管理效果的管理艺术。要顺其被管理者的人性去管理，要有顺其自然的智慧。 老子说：“圣人无常心，以百姓心为心”，就是领导者的所有的措施方法都是以百姓心为心，百姓想什么，要按照他们的愿望来做什么。比如商家要赚钱，无可非议呀！但是有的人会赚钱，有的人不会赚钱。有人非常懂得以老百姓的心为心，他一切产品结构调整、营销模式，都以顾客的需求为转移。古代的政治家有一句话叫“得人心者得天下”，现在商家把这个改一下，叫“得人心者得市场”。如果你的产品根本不是老百姓需要的，那你生产出来的东西根本就卖不出去，卖不出去就赔本。这就是顺其自然的一个管理，就是无为而治。 实现自我价值，也要“道法自然”。我常说这样一句话，生活几十年，你一辈子做成功一件事就是伟人，所以不一定都当领袖。只要你在人类需求的任何领域，做成一件比别人高明、比别人有贡献的事情，你就是一个伟人。比如说我最近去四川省，到了朱德的故居。我在上学的时候读过朱德一篇文章，叫做《母亲的回忆》。我觉得朱德的母亲太伟大了，我非常感动。今天我去看了他老家，到他的展览馆看了一下，我觉得他母亲就是一个伟人，她的母亲一个人支撑了整个家，而且培养了朱德，培养出了共和国的一代伟人，她就是英雄。这个就是实现了自我价值。所以，大家不要要求太多，一辈子做成功一件事情你就实现了自我价值。比如说，我一生想当一个哲学家，最后成为了哲学家，就实现了自我价值。我一辈子想当一个好老师，我实现了，也是实现了自我价值。 ◎人格观◎ ■像水那样善利万物而不争，谦虚往下 在老子心目中的理想人格是什么呢？用他的话说就是上善若水。上善者就是最高的善人，如果你能做到像水那样的品格，你就是最高的善人。老子的著作中有两个词特别出名，一个是赤子，就是光着屁股的小孩。他多次讲，人要做到赤子那个程度就是最高的理想人格了。另一个就是水，你达到这个水的品格，你就是最善的人，就是最高品格的人。两个比喻，一个是赤子，一个是水。我现在不讲赤子，专讲水。为什么老子把高尚的品格比喻为水呢？ 第一，水善利万物而不争。什么意思呢？老子说：你观察水吧！所有的江河之水流到什么地方，什么地方就是一片绿洲，植物草木都非常茂盛。水流到什么地方，什么地方就生机勃勃。这是一个基本的观察，就是说水利万物，它非常心甘情愿地施礼于你，但从来不去争自己的利益。所以他这种精神就是只讲奉献而不讲回报的一种高尚的品格。它虽无所求，但是它客观上从万物那里也是得到回报的。每一棵树就是每一个储水池。凡是草木茂盛的地方，那么它的水被蒸到天空以后，它必然要经常下雨。有了雨以后，怎么样呢？这个江河就不枯了，它形成了一个良性的循环。根据这个道理，老子有一句名言：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”，就是说，圣人从来不积攒什么财富，尽量为别人做好事，自己也就有了。尽量把东西给别人，自己也就越多了。这个就是讲舍与得的关系。有一种酒叫舍得酒，这个酒的名字起得好，只有舍了才能得到。这个就是辩证法，舍得舍得，舍了才能得。小舍小得，大舍大得，不舍不得，这个就是人生的艺术。这就是老子说的：“将欲取之，必先与之”。 “居善地”。什么意思呢？老子看到，水往下流。为什么能形成长江大河呢？就是因为水住在低下之地。“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。我们应该学习水这种品格，“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌”。我们的领导者都应记住这句话，千万不能高高在上，必须用谦虚的态度到民间来，虚心听取意见。在利益面前，千万不能向自己倾斜，千万不能在利益面前一马当先，必须为了事业在这个利益上往后退。要永远记住：“贵以贱为本，高以下为基”。 “心善渊”。什么叫“心善渊”？你看到深水坑是什么样子呢？深水坑里的水没有风浪，水平而静。人最好的心境是什么？就是像渊那样的平静，就是心静如水，心静如渊。今天我们的社会是一个商品经济的社会，有些人心态浮躁。我建议，大家对有些事情要看得淡一点。我在一个名人的书房里面看到这样一个条幅，叫做“抛它难抛身外物，读我平生未读书”，我很欣赏这个条幅。有一句古诗说得非常好：“两眼直下三千字，胸次全无一点尘”，当你的两只眼睛盯住书本的时候，思想非常集中的时候，特别是读这个书的味道读出来的时候，心里的那种愉悦是一种享受。胸次全无一点尘，那时人生最愉快的时候。凡事要站得高一些，看得远一点，要像大海一样，心胸要宽一点，把事情做大一点。做人要用仁慈之心待人。有了仁慈之心就有和睦的家庭，有了仁慈之心，就有和谐的人际关系，有了仁慈之心，你就可以处理好各种各样的人际关系，从人类整体来讲就可以处理好人和自然的关系。所以老子讲一定要有仁慈之心。在言善信，就是说你说话要有信誉。你看江河的汛期，到什么时候汛来它就什么时候来。大海的潮汐和潮退都是很讲信誉的。老子观察了这些自然现象以后，水就是讲信誉，所以古代把这个水称之为信誉水。我们人也要讲信誉。关于这方面讲了很多，其中有一条特别给大家讲一下，轻诺必寡信这句话，这是老子很有名的一句话。我们现在社会有一种面子上的话，这个面子上的话，什么都答应人，他不准备给你办的，他答应很痛快呀，反正是嘴皮子耍吧，遇到这种情况必寡信，你不要去信他。什么善？道家讲的真就是善，假就是恶。一个人可以失去财富、失去职业、失去机会，但是万万不可失去信誉。 “事善能”，把这个话翻译过来，做事你要像水一样，你要有方圆之道！我们这个水有什么特点呢？水无常形，这个水放在杯子里就是杯子形，放在盘子里就是盘子形，放在葫芦里就是葫芦形，它无常形，它随着客观情况的变化来改变自己的形状，但是水本性没有变。中国的古钱币，圆的中间是方的，这个钱币，它就说明中国做事之道，处事之道，叫做方圆之道！人做事也应该是方圆之道！方就是方正，你要坚持原则，要做方正之人。你不能够随波逐流。方中有圆，这个圆是什么意思呢？就是做事要宽容，做事要灵活，做事要合乎人情，这个就叫圆了，既坚持原则又坚持灵活性，合乎情理，合乎原则，合乎实际情况。 “善动时”，就是做事要在不同的情况之下，善于有不同的方法。人这一辈子无非是两种处境：一种是顺境，一种是逆境。人在逆境的时候，要有一种精神状况，要像水那样，万折必东，就是说水在发源地流向东海的一路上，遇到多少沟沟壑壑名山大川，走了多少曲折之路，最后还是到了东海。人的一生也应该像江水一样，万折必东，克服重重困难，最后是不达目的誓不罢休，得有这种精神。这个很重要。在顺境的时候，也要记住老子一句话：“富贵而骄，自遗其咎。” ◎智慧观◎ ■“不言之教”就是谨慎说话 一是主柔守弱。我们一般人都知道刚强胜柔弱，老子从另外一个角度提出柔弱生刚强。老子据此提出很多命题。比如用人的时候，有一条原则，就是善用人者为之下，因此中国古代出现很多礼贤下士的故事，最有名的就是周公一饭三吐哺的故事、诸葛亮三顾茅庐的故事。 二是光而不耀，当你处在人生最光彩的时候，千万记住老子这句话，不要去炫耀自己，不要到处在别人面前显示自己，如果这样的话你肯定是要出问题的。 三是大智若愚。表面上看好像是愚，其实是一个大智者。大智慧的人，对小事不太在意，大事特清楚。 四是“上德若谷”，就是最具高尚品德的人心胸要像大山谷一样宽阔。一个人一定要有宽阔胸怀，宽容是一种美德。 五是“不言之教”，简单地讲，就是谨慎说话。毛泽东给他两个女儿起名叫李讷、李敏，我想这可能和论语中的敏于事而讷于言有关吧。中国确实是一个伟大的国家，我们老祖宗先写了那么多书，每一本书上都有很多的人生的智慧，闪闪发光呀！我们应当把它传承下去，在传承中创新。 (责任编辑：admin) |