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在盘点2006年的文化现象时，不少媒体都注意到：“草根”已经成为一个把握时代特征的关键词。“草根文化”就像一个时髦的大口袋，把各种各样奇闻异趣的新鲜货都一股脑装进去：什么“百家讲坛”的平民化风格人气旺盛；什么中学生明月写“明史”吸引众多读者；什么25岁的小朋友李想的“泡泡网”站深受欢迎，他也于2006年挤身亿万富豪行列；什么继2005年，2006年“超级女声”持续红遍半边天，“超女”模式遍地开花；什么一个无名之背的“血馒头”把大导演砸得头破血流;什么郭德刚小茶馆讲相声火暴京城；什么星云大师的“人间佛教”在海峡两岸三岛遍地开花；什么孟加拉国的“穷人银行家”得了诺贝尔经济学奖金，等等。 草根，即基层群众，与平民、大众、民众、民间、老百姓等是近义词。因此，笔者也把创立“东方平民哲学说吧”的网页看作是对“草根文化”的一种哲学反思，把源源不断地吸收“草根文化”的思想营养当作“说吧”的原始推动力。这里强调是本“说吧”只是对“草根文化”反思的“一种”形式，因为平民哲学与官方哲学的一统形式不同，平民哲学应该是多元化的，没有一定之规。我国当代著名哲学家冯契教授倡导哲学工作者要有“平民化的自由人格”，就是要大家按照“百家争鸣、百花齐放”的方针，在哲学的创造性研究中，保持自由人格的独立思考，保留各自的风格特色，使马克思主义哲学能够表现出丰富多彩的形式和生机勃勃的活力。实际上，这正是马克思主义的思想解放的灵魂。马克思在《评普鲁士最近的书报检查令》一文中曾经提出这样的责问：“你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只有一种形式呢？” 个体的感性是具有不同特点的，对同样一个事物，不同的人会产生千差万别的见解和美感形式。“东方平民哲学说吧”也力图办出具有鲜明特色的网页，为万紫千红的和谐文化增添一点独特的风景和色彩。同时，对其他平民化的自由形式采取相互学习，取长补短，兼容并蓄的态度。 马克思指出：“任何真正的哲学都是自己时代的精神的精华，因此，必然会出现这样的时代，那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的现实世界接触并相互作用。那时，哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学。各种外部表现证明，哲学正获得这样的意义，哲学正变成文化的灵魂，哲学正在世界化，而世界正在哲学化” 这段话说明，哲学作为一种时代精神的精华，在与时俱进地发展中不断融入世界的现实生活，以至完全社会化、世界化。特别要善于把握时代的脉搏。在今天，就要敏锐地捕捉住当前十分红火的“草根文化”中展现的灵魂，将这些精华上升到哲学的层面进行反思。从这一点上讲，“东方平民哲学说吧”又具有提升“草根文化”的义务和责任。 从本质上讲，马克思主义哲学的世界化要求，就是平民化的要求。中国共产党在把这个普遍真理与中国实际结合中，吸取了中国古代民本思想的传统精髓。形成了风格独特的人民大众与科学精神结合的文化传统。从某种意义上讲，我们党的文化就是一种“草根文化”，其立言宗旨是面向普通民众的，这也是我们党文化的主旋律。我们党的创始人之一的李大钊就发表了《平民主义》一文，他号召当时的青年同志到农村、工厂和军队中与工农兵打成一片。毛泽东更是提出了“让哲学从哲学家的课堂中和课本里解放出来，变成群众手中的尖锐武器。”当然，作为“草根文化”的一种形式，这个主旋律应该与多样化共舞，更多样地容纳民众、民间的文化形式，使核心文化显示丰富多彩的形式。邓小平指出：“我国历史悠久，地狱辽阔，人口众多，不同民族、不同职业、不同年龄、不同经历和不同教育程度的人们，有多样的生活习俗、文化传统和艺术爱好。雄伟和细腻、严肃和诙谐、抒情和哲理，只要能够使人们得到教育和启发，得到逸乐和美的享受，都应当在我们的文艺园地占有自己的位置。英雄人物的业绩和普通人们的劳动、斗争和悲欢离合，现代人的生活和古代人的生活，都应当在艺术中得到反映。我国古代的和外国的文艺作品、表演艺术中一切进步的和优秀的东西，都应当借鉴和学习。” 邓小平进一步阐发指出：“围绕着实现四个现代化的共同目标，文艺的路子要越走越宽。在正确的创作思想的指导下，文艺题材和表现手法要日益丰富多彩，敢于创新。要防止和克服单调刻板、机械划一的公式化概念化倾向。” 把弘扬主旋律与提倡多样化统一于科学的、民族的、大众的文化传统之中。 “东方平民哲学说吧”乘上了互联网的文化快班车，也体现了“草根精神”。互联网是“草根文化”的助推器，当今“草根文化”的兴起是与互联网在我国的兴盛无不关联的。所以，凤凰卫视的“戈辉梦工厂”也就成为“草根文化”的一个代言人。这本身也说明，互联网必须与以往的各种各样的大众传播媒体相互结合，才能最充分地发挥人民群众的代言人的功能和作用。 有人曾戏称网络时代是“麻雀时代”，就是小人物能够借助网络创造奇迹。网络为各个人的全面而自由地发展提供了新机遇。1991年，一位年仅21岁的芬兰大学生按照与微软相反的思路，只用了几个月的时间，就在一台386的微机上开发出Linux 操作系统。在我国近几年，随着互联网的发展，也出现了许多一夜成名，一夜爆富的事例，如一个叫“李想”的25岁的小朋友，办了十来年“泡泡网”，现在已经是亿万富豪。成为各大媒体争先恐后追踪的人物。不少网民因为办好了一个网页网站就会吸引成万上亿的网民的光顾和交流，很快就会获得巨额的广告代理业务或被重金收购、入股。我想，这些现象似乎更应该称为“麻雀变大鹏”的奇迹。当然，“麻雀时代”的全部含义中还包括了另一层意思，就是网页网站的成功并不一定要有商业价值或事业上的巨大成功，只要网民对自己以及从相应的群体获得的信息满意就行。他们能够在虚拟世界中交流和宣泄中感到快乐、开心就成。这一点本身是具有道德进步的意义的，是马克思关于“自由人联合体”命题完整含义的一个基本方面的内容。也是人类自古以来的理想人格修养的目标。 早在我国先秦时代，孟子就提出“人皆可为舜尧。”这在当时只能是空想，只能随着历史不断前进而趋向实现。梁启超说：“‘历史即英雄传’之观念，愈古代则愈适用，愈近代则愈不适用也”。 他还说：“二十世纪以后将无英雄。何以故?人人皆英雄 。” 美国的胡克也提出：“一个民主社会应该那样来设计它的事业，即绝不是只让少数人有机会取得英雄的地位，而宁可把那句‘人人皆可为英雄’的口号作为规范的理想。” 我认为这些思想都是有民主意义的。但是，只有在历史唯物主义指导下，中国共产党领导亿万人民的卓越反对，才把“人皆可为舜尧”的理想变成了“亿万人民尽舜尧”的现实。在当今，互联网的兴起，又为我们党把群众路线的传统发扬光大提供了新的平民化的现代手段。 互联网作为一个平民化的交流工具，一个重要特征就是能够把不同阶层放在横向的交流平台上进行平等沟通。早在80多年前，中国共产党的创始人李大钊就写《平民主义》等文章，号召青年到群众中去，与工人、农民和士兵相结合，李大钊认为应该建立横向组织，他说：“从前的社会组织是纵的组织，现在的所要求的社会组织是横的组织。从前的社会组织是分工上下阶级竖立系统的组织，现在所要求的社会组织是打破上下阶级为平等联合的组织。”“例如政治，从前是以君为纲臣，以官治民，以中央统驭地方，是纵的组织，现在民众联合起来，为横的组织，以推翻君主官吏的势力，各地方联合起来。” 在社会主义民主思想中本身包含了横向联系思想。互联网不仅有助于纵向的上下交流，而且有助于横向的、发挥网络平台的横向交流的某些优势。奈斯比特在《大趋势》就强调互联网促进了社会“从等级制结构到网络状结构”，他指出，“网络结构提供官僚机构不能提供的东西——横向联系。”他认为，横向沟通补充了纵向组织沟通的信息，而且加强了这种沟通的平等交流性。奈斯比特还说：“在网络组织内，其成员相互之间均平等相待，因为重要的东西是信息，信息是使大家平等相待的巨大力量。” 互联网成就了“草根文化”。 今天，我们要进一步发扬马克思主义哲学中国化的平民风格和我们党联系群众的光荣传统，就必须抓住网络革命的新时尚，运用这种现代化的交流手段加强多层次各方面的信息沟通，加快“从群众中来，到群众中去”的双向沟通渠道的信息流。去年到今年上半年，我完成了专著《互联网公德》初稿的写作，其中的一个重要内容，就是指出互联网在推进社会主义民主，提高普通群众的素质方面发挥的巨大功效以及其功德无量的意义。我们夫妻创办“东方平民哲学说吧”，也是想把自己对互联网的功德无量的理解转变成为自己的虚拟道德实践。 作者：史南飞 (责任编辑：admin) |