 黄宗羲 (1610～1695) 中国明清之际思想家、史学家和教育家。字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。浙江省余姚县黄竹浦人。他少年时，“阉宦”之害甚为炽烈。其父黄尊素，天启间御史，东林党人，曾上书弹劾阉党魁首魏忠贤，死于诏狱。黄宗羲自幼随父在京，“尽知朝局清流浊流”，为国事家仇，积极参加反阉斗争。明亡，清兵南下，他抱着反清扶明的目的，参加了八年之久的抗清武装斗争。失败后，约于40岁时，便“正襟讲学”，长期从事教育工作和著述，据说“大江南北从者骈集”。 黄宗羲著述有百余种，近千卷。现存者，计30余种， 200 多卷。后人编有《梨洲遗著汇刊》。所著《明儒学案》，为中国历史上第一部学术思想史。至于他所著《明夷待访录》一书，成于公元1663年；是比法国启蒙思想家J.-J.卢梭《民约论》(1762)发表早100年的一部著名的民主主义思想专著，也是他教育思想的代表作。它明显地反映了中国资本主义萌芽时期一般市民的要求，对近代反对君主专制、提倡民权的宣传有很大的影响。梁启超、谭嗣同等曾将此书节抄，印数万册，秘密散布。 黄宗羲在讨论关于教育和学校问题时，激烈抨击八股取士的科举制度。认为科举制发展到明清，妨碍人才培养，遏抑社会进步，使学术日衰，学风日坏，人才日绌，士心陷溺，而“庸妄之辈充塞天下”。他慨叹：“科举之弊未有甚于今日矣”。 黄宗羲依据限制君权施行民主政治制度的理想，设计了一套学制体系。他认为，作为最高学府的太学，应当保存，不过要实行民主管理，继承东汉太学“清议”的学风。全国郡县均设立学宫、置学官。太学祭酒和郡县学官，均得由诸生“公议”推选或罢免。其地位应尊于政府官吏。学官下设五经师，及兵法、历算、医、射各专科教师，皆由学官自择。其学官条件，在政治方面，最要者是“不干清议”，若“稍有干于清议，则诸生得共起而易之。” 在业务方面，教师必须有真才实学。他指出：“师者，所以传道、授业、解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。”乡村“民间童子十人以上”者，则设小学，由蒙师教之。其他“凡在城在野寺观庵堂，大者改为书院，经师领之；小者改为小学，蒙师领之，以分处诸生受业。”由大学、小学和书院构成一个学校体系。黄宗羲说：“学校之盛衰，关系天下之盛衰。” 学校教育，除了培养实用人才和传递学术文化，还应当成为“公其是非”、监督政府、指导舆论的机关。他说:“天下之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。”他提倡“实学”，规定在学校中开设自然科学的课目，反对空论性理、高谈仁义。特别反对鬼神迷信风水之说，倡议用学校教育的手段，扫除“万民”的迷信，改变社会的风气。（李国钧） (责任编辑：admin) |