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苏州外国语学校提出培养古典淑女型人才的宏大计划，这使去年曾一度引人注目的苏州私塾培育淑女模式，引为比较的另一方。两方均以探索者的姿态出现，不能不说均有一定的价值。 转过身来，淑女型女子，作为一个时代的背影，已经和小脚、妻妾成群、《雨巷》，共同成为了在社会仍占有主导地位的男性的回忆 。 “淑女计划”显然属于教育的范畴。从社会文明的角度，似乎找不出反对培养淑女型女子的理由，因为淑女型女子总要胜过太妹，淑女型女子散布于社会总要比太妹散布于社会强上太多。而目下，“太妹集团”的成熟化和对社会心理的影响，确实到了令人不安的地步。所以，大众比较能够接受的淑女型女子有拯救青年形象的责任。 但是且慢，这里所提及的淑女型女子，从根本上说，还是现代文明和理念塑造的女子形象，这是必须强调的。我们在这个愈加开放和自信、愈加注重人性和独立、愈加注重贡献和效率的时代，已经没有理由去给女性强加一个所谓的标准，再交付行业内的“手工业者”对他们眼中的半成品进行缝补了。 我们注意到，现在的淑女教育，已经呈现一味复古与一味崇洋的两种风气。前者，在形式上僵化地照搬；后者，形式上、理念上被动地描摹。 然而，两种风气下的淑女教育，均远离了现代文明语境中的真正淑女定义：既保持思想上的独立性，又保持精神上的民族性、独特性。从这个意义上锻造的淑女，无疑是时代的强者和独有人格魅力的拥有者。 分别剖析淑女教育上的复古与崇洋风气，不难发现弊端重重。对于前者而言，培养淑女型女子和送儿女学习只是一种决心的表象，表象下面纠缠着的对传统文化的形式膜拜，才是真实的用意。 这种形式的膜拜已经到了泛滥的地步。从各地方兴未艾的公祭，到神龙见首不见尾的“街头汉服派”的出现，再到全盘传统仪式化的教学，种种引人争议不休的焦点，都未出对形式的强烈关注的范围。“复古派”一个很难反驳的败笔是，难道读经典古书非要穿上汉服不可吗？如此，就不能避免形式上的可笑引申：把电灯打掉，换成《大汉天子》中粗大的蜡烛；把电脑扔掉，换成石板……因为这些现代的科技成果会影响复古的“味道”。 形式的滥用与形式主义者的偏执，已经影响到经典文化与现代文明的接轨。对于后者而言，“国际化追求”从受众的接受程度看，也日益成为一种小资的情调——很难设想，对以淑女训练著称的新加坡南洋女子中学“出许多总统夫人和部长夫人”的尊崇，和培养普罗大众成为国家建设的中坚力量这样一个“国际惯例”，有着内在的联系。 向国际先进的教育理念学习理无异议，不过，忽视固有的教育特色，忽视本地的教育氛围，过早地喊出“教育国际化”也是值得警惕的。 近来苏南地区对于优秀文化表现出海纳百川的意识，这是这一地区固有的文化积淀传统使然，令人欣然。在面对传统文化与外来文化之时，显然可以找到更为科学、谨慎、有效的传承与借鉴办法。 (责任编辑：admin) |