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术，“出白山、蒋山、茅山者，为胜。《真诰》紫微夫人术叙，盛称其益服饵，数方传焉”。芍药，出白山、蒋山、茅山最好，白而长大，余处亦有而多赤。又《芍药谱》有茅山冠子、紫楼子、茅山红三种。黄精，“九蒸九曝，服之驻颜。隐居云：为仙经所贵。根叶花实，皆可饵服，酒散随宜。茅山者佳”。  二茅峰、三茅峰木刻版画（清版《茅山志》） 此外，山中还有许多名木异卉，如东晋许长史手植的“左纽桧”，陶弘景手值的“金边玉兰”，梁昭明太子所植的“福乡古木”，李卫公子所植的“侧柏”，展仙人遗种的“白李”，钱妙真所种的“鸳鸯树”。其“经台柏”，系宋一道人自陕西周至老君说经台移植，“此檀栾翠碧，非凡木也”。可证道士们不辞千里之劳，移植各种名贵珍异树木，于洞天福地加以保护。 明代医学家李时珍曾来茅山收集药材，《本草纲目》所载药材与茅山有关者多达380多种。时至今天，茅山的古树仍闻名遐尔，种类颇多，形态奇特，实属罕见，如三百多年的糙叶树，五百年的枸骨树。这些既是文化历史遗产，亦是珍贵的自然资源。 宫观遍布，高道辈出 作为道教上清派祖庭的茅山，从汉晋至明清，高道辈出，宫观遍布。史称“汉茅君昆季栖遁登晨于因，山因氏茅。迨晋魏元君，大畅厥绪，真风灵迹，绵绵延延，郁为寰宇之名山，神灵之区奥也”。  高道辈出（资料图） 自初祖三茅真君开始，历魏华存、陶弘景、孙游岳、司马承祯、刘混康等历代宗师，他们都在山中采药炼丹，传道宏教，从而留下了甚多的文化古迹。其宫观道宇，历史上最盛时多达二百余处。如元符万寿宫、崇禧万寿宫、玉晨观、崇寿观、下泊宫、华阳宫、燕洞宫、乾元观、华阳观、天圣观、栖真观、清真观、白云崇福观、凝神庵、升元观、抱元观、元阳观、藏真观、紫阳观、崇元观、圣佑观、德佑观、仁佑观、三茅真君庙、广济庙、天圣观、茅司徒庙、灵宝院、澄真庵、善客泉庵等，这些汉晋六朝隋唐宋元之道观密布山中，使茅山成为江南地区最大的道教圣域。  茅山宫观（资料图） 从隋唐到宋元时期，上清派十分兴盛，出现了一大批高道：如王远知通晓天命，“唐高祖龙潛时，先生密告以符命”。司马承祯著作道书十余种，深受武后、睿宗、玄宗倚重，玄宗并从其受箓。其弟子李含光精通上清大法，曾数次入京，“玄宗受三洞经箓于大同殿”。 入宋，朱自英传授上清经法，仁宗赐号国师，太后受其法箓。刘混康得神宗、哲宗、徽宗敬重，时皇后孟氏误吞针止喉中，医莫能出，“师遂进服符，呕出，针刺符上，宫中神其事。”蒋宗瑛、萧应叟、董思靖、杜道坚、张雨等则以博学高行名世，各有著述传世，阐发上清经法。 （编辑：景卿）  本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国 李黎鹤，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。) |