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河车，金丹学术语。「河车」一名，在汉代的《周易参同契》已经出现，该书有「五金之主，北方河车」的说法。在《黄帝九鼎神丹经诀》、《石药尔雅》等书里也常见「河车」一词。道教早期所谓「河车」乃是一种隐语。其意义是什么？向来也有不同的理解，阴长生以为「河车」就是「铅」的异名，而《还丹肘后诀》则以铅汞合炼为河车。隋唐以来，道门主要从内丹学的角度来解读「河车」的意义。根据《钟吕传道集》等书的阐述，「河车」的内丹学意义主要有两个方面：第一，指两肾所蕴藏的「水府真一之气」。因为两肾一左一右，好像日月周转，又好像两个轮子的配合运动，所以有「河车」之名。为什么把肾脏称作「水府」呢？这是因为肾脏在五行属性方面以「水」为表徵。为什么「河车」与北方相联系呢？因为从方位学的角度看，五行之水与北方相配合，所以《周易参同契》将「北方」与「河车」连称。第二，「河车」还指「真一之气」的运行，这「真一之气」运转周流，往来无穷，如车载物，所以叫做「河车」。 参考文献： 1·《钟吕传道集·论河车》，《道藏》第4册。 2·《三车秘旨》，《藏外道书》第26册。 (责任编辑：admin) |