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《易》曰：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”《中庸》曰：“言前定则不 跲 ，事前定则不困，行前定则不 疚 ，道前定则不穷。”皆言凡有作为，贵乎先有主宰定见也。夫学道之人，先要自己有主宰，有主宰，认定性命，则真心发现。真心发现，自然世事不能染，恩爱不去恋，名利不去贪，一切身外之事，不挂胸怀，专心致志；艰难也能受，困苦也不知；以之穷理而理可穷，以之聆教而教可聆。盖以主宰在内，而外物不能惑也。但立主宰须辨的真假两途，真主宰有益于性命，假主宰有害于性命，若不分真假，误 躧 旁门，入于假途，索隐行怪，百般做作，无益有害。究是无主宰，不名有主宰。故必先细心辨别，实实认得正路，然后在正路上立定主宰，一心一意行去，步步有益，日日见功。所谓能谨于始，自全于终也。《易》曰：“不出户庭，无咎。”盖言预有定见耳。世间糊涂学人，虽曰为性命，其实不知重性命，亦不知性命之事是何事。看的轻，视的易，模模糊糊，直然要了性命，没有一定主宰，只听梆声。今日学此，明日学彼，朝去拜李，暮去拜王，装下一肚皮古董杂货，随意做作。及至受伤，无法医治，悔之晚矣！或有见些幻景假象，认为效验，不辨是非，误了前程；或遇真师，无有长久念头，忽来忽去。原其故，皆是无有真正主宰，所以悬虚不实，虚度岁月，空空一世。吾劝真心学道者，速将无主关口打通，拿定主宰，先穷其理，日夜用心，钻研实义，尝探趣味，不拘年月，愈久愈力。钻研来，钻研去，钻研出个眉眼，确有所知。自然主宰愈牢，智慧愈开。从此捉定这个主宰，时刻不放，再求师印证，细拨火候，指示运用，方能得真。即或误入岐路，做的不妥，心有疑惑，不妨求教高明，直告无隐。审问破疑，虽不得真，亦可免祸。否则，无有真正主宰，乃乱乃 萃 ，不识邪正，不分真假，无有一定主宰，本欲求生，反而促死。妄想成道，难矣！ (责任编辑：admin) |