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至圣云：“君子喻于义，小人喻于利。”老祖曰：“不贵难得之货。”又云：“不见可欲，使心不乱。”吕祖曰：“堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。”此皆教人不可贪图财利，有坏大事也。但财有世财法财之别：世财者，金银珠玉是也；法财者，功德精诚是也；图世财者，重金银而轻功德。千谋百计，明取暗窃，损人益己，轻出重入。恨不得天下之财，为我一人所有；世间之利，为我一人独得。无财不觅，无利不搜，舍身拼命而不顾，瞒心昧己而不管。有了十贯想百贯，有了百贯相想千贯，有了千贯想万贯。贪心不足，至死不肯回头。殊不知大限一到，纵然富如 石崇 ，财似万山，买不转阎王老子，避不过生死轮迴。只落的罪孽随身，满载而归，分文银钱不能带去，到得此时，悔之何及！更有一等迷瞪汉，只知积财。吃也舍不得，穿也舍不得，又不肯恤孤怜寡，又不知扶危救困。独为看财奴， 悭贪 鬼，断气在于眼前。而犹吩咐子孙如何生财，如何聚财，何人少我债，何处有我钱。呜呼！三寸气断，万有皆空。此身亦不属我，何况于财，岂不愚哉！积法财者，重功德而轻金银。俯视一切，万缘不起。积功累行，苦己益人，广行方便。以性命为珠宝，以仁义为金玉，以惜气养神为货利，以存诚保真为富有，以清净无为为家业。至于尘世金银财宝，犹如石土视之。盖以所求者，先天之真宝。而尘世一切假宝，何足恋之？学道者若有些儿贪财谋利之心，便碍大道。虽修行人，此身未离尘世，不能全废世财，亦当见利思义，随其自然，不得分外贪求。即遇自然之财还当审其来历，可取方取，可弃则弃。所谓以义为利。外虽取而心未尝取，何碍于取？昔孔子周游列国，孟子游食诸侯，未尝不受诸侯之 赆馈 ，皆出自然，非强求也。即我长春祖师，始而粒米文钱不敢妄贪，劳其筋骨，饿其体肤。受人之所不能受，忍人之所不能忍。及至苦尽甜来，否极生泰。为宋金元诸帝王之隆宠，有赐未尝不受。然受之而祷雨救旱，禳灾扶国。与夫修造宫观，大兴教门，皆用财得当。然亦是先积法财，而后借世财立功也。世间糊涂学人，不知急求法财，而只以世财为重，哄骗十方，为衣为食，挪账累债；又一功不行，一德不积，来生与人填还。求其为人，尚不可必，何敢望仙？更有一等造孽头，指东化西，拐骗善信，不做一件好事；赌博闹酒，每每因几文钱，轻则口角争吵，重则打架横行；又有一等假道学，口道德而心 盗蹠 。装模作样，俨然神仙。一见钱财，便露马脚；争论多寡，不顾廉耻。吾尝谓性命不如二百钱，诚然也。吾劝真心学道者，速将财利关口打通，不可见利忘义，心生贪图。须知的堆金积玉，买不得生死。财多累多，利多害多。与其背道而亡，莫若守道而死，还有好处。否则，利心重而道心轻，正不胜邪。妄想明道，难矣！ (责任编辑：admin) |