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《易》曰：“君子以虚受人。”又曰：“谦尊而光，卑而不可 踰 。”《道德经》曰：“不自见，故明。不自是，故 彰 。不自 伐 ，故有功。不自 矜 ，故 长 。”此皆教人屈己尊人，不可有高傲自是之心也。盖学道者先要虚心下气，自卑自小，不满不盈。只见己短，不见己长。敏而好学，不耻下问。尊师敬友，毫无高傲浮躁之气，方能感动真师指点，良友劝勉。大凡真师良友，多不浅露 圭角 ；果是真正有志之士，不恃才，不逞能，如愚如 讷 。明眼者一见，暗中留心，不肯弃舍。日久试确，即便提携。若是自矜自是之辈，纵然聪明过人，学问出众，置于不问而已。世间糊涂学人，才入门户，即想成仙。方见高人，即要口诀。不思大道是何物，修持是何事。 亵 慢轻视，妄想走路拾宝。或学些旁门工夫，自负有道，心高气傲，予圣自雄，人前卖弄。即遇明人，不肯低头，当会错过；或有读过几卷儒书，解得几句文义，又记些丹经子书，执象泥文，自谓大彻大悟，高谈阔论，目空四海，再不聆教高明。冒然下手，混作乱做。非徒无益，而反受害，及弄得大病临身，方知自错，无法医治，后悔不及。又有一等无知文人，仗自己才学，妄猜私议，似是而非。偶遇 缁黄 ，即以丹经考校。倘不应酬，便谓无道。即遇真师，亦不诚敬，大模大样，高坐妄谈，略无忌惮。如此之类，懈怠欺心，怎能闻的香风，近的道岸？夫道者，窃阴阳，夺造化，超生死，脱轮回，为天地所宝，鬼神所秘。苟非大贤大德，真心实意之士，岂敢轻泄？岂容轻听？况大道秘旨不在文字。丹经子书乃历代祖师开明道理，为后人引路，使其扩充识见，就证于师耳，非是教人执书为道也。在不通学问者，往往只听 梆 声，不辨是非，以盲引盲。在稍知文义者，每每 膠 执己见，不肯低头，将错就错。凡此，其病在于气傲自足，气傲自足便是无有真心。既无真心学道，谁肯真心指道？岂不枉劳精神，自坏大事耶？吾劝真心学道者，速将傲气关口打通，寻访明师良友，诚敬求教，把一切自见自是自伐自矜等弊扫去，不容有些子埋藏于内，作个虚心屈弱小人。未闻道者，即能闻道。已闻道者，即能成道。盖以惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虚故能实也。否则，傲气满胸，目中无人，妄想明道，难矣！ (责任编辑：admin) |