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南派炼虚合道之法为南派后代之所增补，张伯端本以炼神还虚为最高境界，而陈致虚和闵一 得则认为炼神还虚后，还要炼虚合道。陈致虚认为：“身外有神，犹未奇特，虚空粉碎，方 露全身。”见陈致虚《陈虚白规中指南》所以炼神还虚后要进一步炼虚合道 。只是：“太上玄门知者少，玄玄元不异如如，提将日月归元象，跳出扶舆见太虚。炼到形 神俱妙处，遂知父母未生初，这些消息谁传授，没口先生说与吾。”同上。 闵一得说：“金丹只须还虚合道，遂合真元。何须用意，修炼有复性复命之烦，只因生身之 后，七窍已窍窍通灵。不能常最于一窍，以致混沌破而为知，知而复转而成识，从此心感于 物而成识。”见闵一得《还源篇阐微》。 其方法为：“始而相依，渐而蛰藏，从此相依于无，相依遂并蛰藏，于无可蛰藏之际，是为 相忘，湛然常寂，即是化虚，到了寂无所寂，即是炼虚合道也。”“可以长生久视，智周万 类，泽流永世，参天两地，中立为三。故白子有言曰：人若不为形所累，眼前即是大罗天。 文曰：忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，忘虚以合道 ，即此忘之一字，便是无物也。”同上。这就是说打破一切，与道合体。 炼虚合道后的境界是：“阳神离体，冥冥窈窈，刹那间游遍三岛，出入纯熟，按捺住别寻， 玄妙合真，空虚无事了。”见陈致虚《陈虚白规中指南》。闵一得说：“以 零露所结之霜为喻，以明迹之可见抟之不得，乃是虚空粉碎之象。形容金丹，于无相中生实 相之妙。故曰紫金霜也‘○’。”“清静自然，纯一不贰，三百日功夫。此后尽可逍遥物外 ，游戏人间，去来无碍，道合自然矣‘○’。”“此际自须更进一层，必俟温养，圆成方可 得手何则。盖吾之神炁自开关窍，以来一味直养无害已。塞天地而贯三清， 只候我完太极于虚无自然之中，再发起一点先天无极元阳真炁，我即凝定如 初，即是神归炁穴，一任掀地翻天，固结不解，如是片晌功夫阳神得。元 炁贯注遂尔现形，可以飞升变化，可以寂定安居。论其体质，则耳闻九天，目 视万里，不食不馁，饮酒不醉，口能乾汞，腹可蒸饼。论其应用，则身有光明，万神朝礼， 可以役使雷霆，开晴降雨，鬼妖见而丧魂，精怪遇而亡形，仍自对影无心如如不动，包罗万 象，温养元神，自然与天地合德、日月合明，是为合元，元神成就，待脱胎化与道合真。” 见闵一得《还源篇阐微》。这就是说炼虚合道以后，即为神仙，神通广大， 变化无常，妖魂鬼怪闻风丧胆，三清尊神召入玉京，敕之罗列仙班。 (责任编辑：admin) |