|
(4)赎稻魂 壮族是古老的稻作民族，基于“万物有灵”的原始观念，认为稻种从发芽、长成禾苗，到抽穗扬花，结成谷子，是一种生灵的生长还原过程，其中稻谷的“魂魄”起决定作用。故在壮族民间信仰中，尤为崇奉“稻魂”，从播种、插秧、护苗到收割、稻谷人仓的耕作和收获过程，都有一系列的仪式，还形成传统的“稻魂节”——在稻禾即将抽穗时，备一些糯米饭或糍粑到田头，随之拔几根禾青捎回家中，挂于神龛，意为迎接“稻魂”回家供祭，以求丰稔。若遇旱、涝、虫害等灾变，或禾苗长势不好，便认为是殃怪作祟，使稻魂逃散所致，便延请布麽来做法事，麽诵《赎稻魂经》，意在把逃散的稻魂赎回来，祈求年景好转。 在《麽经布洛陀》的各种版本中，都有赎稻魂的内容，反映了远古时代人们的稻魂观念。这里列举巴马瑶族自治县收集到的《赎魂辉麽》(34）中赎稻魂的内容。 布洛陀教人们从山上采来稻种后，又嘱大家种好水稻和早稻。但不幸的是一些人人心不足，居心不良，把稻种在缺水的地方，有的不犁地就种下，使稻生虫旱死，稻魂逃散，农业失收，人们生活困难，于是布洛陀又教大家赎稻魂。 王筹备赎魂，／把米放到田里去赎，／把鱼放到河里去赎。／用老母鸭去赎，／用人公鸡去赎。／这样做才对，／整修成这样才好，／王酿酒才出酒，／舂谷才得白米。／王的家才宝贵，／王家的稻谷才满柜，／王家的稻谷才满仓。／造给天给地，／让人们知道和牢记。／让当今的人跟从。／你我都述说，／不讲遥远的过去，／不讲是哪个宗姓，／就讲那家人。／讲那家主人的姓，／稻谷不满柜，／旱谷不满仓，冲天准备招魂，／今天就赎魂。／用田里的谷来供，／用溪里的鱼来赎／出了个土地神，／土地神把稻魂放回来!／土地神把话传回来!／土地公公送稻魂回来!／旱谷魂回到地里，／稻谷魂回到田里。／回到地里不许出灾厄，／回到田里就让稻谷有好收成。／回来跟我吧，稻魂!／下来跟我吧，稻谷!／就这个时候回来!／回来跟我在一起，／叫你回到茅屋里，／找你回自己的家。／来跟我就容易，／让你走过布桥来（35）。／过了这时若不来，／明天不得供，／后天不得祭。／今天五符降临，／不去下面三家，／不去上面五家。／上面家会喊你吃，／下面家会讲坏话，／独有这家心肠好，／惟独这家待人最真诚。／来和我在一起，／我们一起走上花桥，／带你走过布桥。／上桥花来到，／过布桥来朝。／回来吧，魂!／今天降临，给我来赎你!／下来跟我吧，魂!／回来吧，稻魂!／回来和稻谷在一起!／世世真白在，／代代保安宁。／善良得像官弃印，／疼爱得哭出声。／三元（36）常宽容，／万众愿随同你。／无灾又无害／永保得安宁!／ 红水河流域赎稻魂宗教仪式原生于远古时代的巫，以后，对稻魂的崇拜成为人们观念文化的重要组成部分。 (责任编辑：admin) |