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五代印刷动乱年代的奇迹 五代十国只有53年，朝代更迭频繁，各地割据，是一个动乱的年代。但在印刷方面，并未受很大的影响，而是在唐代的基础上，持续发展，证明了胡应麟关于雕本“扩于五代”的论断。五代印刷中，最为著名的是冯道(882—954年)主持刻印儒家的《九经》，是印刷史上划时代的创举，也是历史上由政府主管的第一次大规模儒家经典的刻印。这次刻印工程是在国子监进行，也称监本《九经》，它开创了国子监印书的历史。这对以后历代国子监印书有很大的影响。 五代时。另一项印刷工程是驻守于甘肃西部一带的军事首领曹元忠(905—980年)主持的刻印佛像、佛经。 曹元忠所印的佛经、佛像早已失传。1900年敦煌藏经洞发现后，这些印刷品才大白于天下。1908年法国人伯希和从藏经洞盗走文物五千件，其中就有曹元忠主持刻印的《观音菩萨像》(5件)，《大圣毗沙门天王像》(11件)，《文殊师利菩萨像》(11件)，《阿弥陀菩萨像》(5件)，《地藏菩萨像》等。在1907年斯坦因的盗品中，也有同样的印品。这些佛像印品，多为上图下文的单页。大都有刻印者、刻印年代，有的还有刻工姓名。例如在《观世音菩萨像》下部就刻有“弟子归义军节度、瓜沙州观察;曹元忠雕此印板。奉为城隍安泰、阖郡康宁；东西之游路开通;时大晋开运四年(947年)丁未岁七月十五月记。匠人雷延美”。 曹元忠刻印的《金刚经》为折装，也有刻工雷延美的姓名。其刻印年代为天福十五年(949年)。雷延美是我们现知最早的刻版工匠。曹元忠组织刻印的一批佛像、佛经有两件刻有他的姓名。其他的五代敦煌印刷品大概也是由他和他的弟子所刻印，刻印都达到很高水平。 五代时，由私人出资进行印刷活动的以蜀相毋昭裔(902—967年)最为著名，也可称为历史上第一个私家刻印书籍者。据《宋史》记载，毋昭裔印的书有《文选》、《初学记》和《白氏六帖》等。这些书都是自己出资刻印的。 五代时，以杭州为中心的吴越。经济文化十分繁荣。以吴越国王(929—988年)为首的统治者，虔诚信奉佛教。刻印了较多的佛经。 1917年浙江湖州天宁寺塔发现一件佛经印刷品《宝箧印经》，高7.5厘米，长60厘米，每行8—9字，卷首有图像，图像前印有：“天下都元帅吴越国王印《宝箧印经》八万四千卷。在宝塔内供养。显德三年丙辰岁记”等文字，可知为公元956年所印。 1924年杭州雷峰塔倒塌，在塔砖孔中发了另一件吴越国印佛经《宝箧印陀罗尼经》，框高5.7厘米，长205.8厘米，每行10—11字，图前印有“天下兵马大元帅，吴越国王造此经八万四千卷，舍入西关砖塔，永充供养，乙亥八月日记”，乙亥年为975年，已为宋开宝八年，但宋的统治还未达及吴越。鲁迅的《论雷峰塔倒掉》一文，记述了这件事。当时人们为了寻找印经，几乎将塔砖全砸碎了。 1971年于浙江绍兴涂金舍利塔中发现另一件吴越国印的《宝箧印陀罗尼经》，当时置于10厘米长的竹筒内，其刻印年代为“乙丑”年，即965年。 除了发现的上述几件印刷品外，据记载，当时杭州的灵隐寺高僧延寿(904—975年)也印过十多种佛经和佛像，总数达40万份。 首府设于江宁(南京)的南唐，据史载也印了很多书，著名的有刘知几(661—221年)的《史通》和徐陵(507—583)所编的《玉台新咏》。 宋、辽、西夏、金印刷的成熟时期 继五代之后，从公元960年至1279年，为宋、辽、金时期，除了宋以外，在北方先后有契丹建立的辽国和女真族建立的金国，在西北有党项族建立的西夏国。在这一时期。印刷业有了突飞猛进的发展。雕版印刷技术更趋成熟，印书量大增，印书品种包括儒家、道家、佛教以及诸子百家，经史子集等各个门类。在印刷史上称这一时期为印刷的成熟鼎盛期。 宋代翻开了印刷史上辉煌一页印刷术经过唐、五代几百年的发展，技术已日逐成熟，进入宋代后，由于政府的重视和提倡，印刷业大兴，揭开了印刷史上最辉煌的一页。 宋版书流传至今者已为数不多。历代藏书家都以拥有宋版书为荣。素有“一页宋版书，一两黄金”之称。因为宋版书不仅年代久远。而且校勘精细。刻印精良，纸墨上乘。这都表现了当时高超的印刷技艺。 宋代以文治国，几代帝王都十分重视文化的建设，宋代建国不久，就组织编写了<太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三部大型丛书，共计2500卷。随后又编写了《册府元龟》、《资治通鉴》等大型史书，并在国子监刻印了《说文解字》、《十三经》、《十七史》等大型丛书。 宋代民间印刷业的兴盛，开创了书籍作为商品广泛流通。在印刷史和版本学上分别将私人刻本称为家刻本、家塾本、坊刻本、书棚本等。家刻本多为文人及大户人家刻印自己或祖上所著书籍，也刻印自己认为珍贵的书。这类刻本多为赠送或低价出售，不以营利为主。例如，诗人陆游之子多次刻印其父的诗集，以赠亲友。在民间印刷业中。最有代表性的是书坊刻书。宋代的书坊类似于现代的出版社，它集编书、印书、卖书为一体。它的特点是以营利为目的，由于有着市场的竞争，也很重视质量。宋代民间书坊印刷最为著名的有河南开封、福建建阳、浙江杭州、四川眉山以及江西等地。在唐、五代时期，佛教印刷品所占的比例很大，到了宋代。则以“经、史、子、集”四大类书为主体。印量及品种都大大超过佛经。但与前代相比，佛经的印量、规模等都达到历史最高水平。据史载，仅佛经总集《大藏经》就有六次刻印。 中国是纸币印刷最早的国家，它是商品经济和印刷技术发展到一定水平的产物。北宋大中祥符四年(1011年)，四川十八家富商发起印行代金券，称为“交子”。这是历史上最早印行的纸币。天圣元年(1023年)，宋仁宗批准设益州(四川)交子务，禁止民间印行纸币，从此以后，历代的纸币印行都由政府管理。起初，纸币的印行仅限于四川境内。后来才发展到陕西、福建、浙江、两湖等地区。 应县木塔揭开辽代印刷神秘面纱 1974年，山西应县木塔维修时，在塔的四层主佛像胸中发现一大批珍贵的辽代印刷品。共计61件。其中有《辽藏》(也称契丹藏)12卷，各种单本经卷47件，启蒙读物《蒙求》一册，还有单幅佛像12件。从这些过去失传的辽代印刷品中，基本上可以反映出辽代的印刷业发展的水平。应县木塔发现的辽代印刷品，几乎件件都刻印精良，说明当时的文字和图像雕刻已达到很高水平，和北宋的印刷品相比，水平不相上下。在一些佛教经卷中，配有十分精美的插图。刻工精细，人物生动，为当时印刷品的上乘。在应县木塔的辽代印刷品中，有三件佛像。其工艺是先用黑色印刷图像轮廊，再用手工描染色彩。称为“印刷敷彩”。是印刷史上很有特色的印刷工艺。一直到清代初期的年画。有的也使用这种敷彩工艺。还有两件印在纺织品上的佛像，是用套色漏印而成。 黑水城文献反映了西夏印刷情况 据《宋史》记载，西夏建国初期，多次用马匹向北宋购买书籍。在此基础上，自己的印刷业也发展起来了。但西夏的印刷品过去流传下来的十分稀少，很准了解西夏的印刷概况。1909年，俄国人科兹洛夫率领的考察队。从西夏遗址黑水城的一古塔内，发现了大批的书籍文献，并将其运回俄罗斯，现藏于圣彼得堡的东方学研究所内。这就是有名的黑水城文献，也是自敦煌文献大量流失国外后。又一次文物的大量流失。 在敦煌文献中，印刷品所占比例很小，而黑水城文献中，印刷品的数量超过写本。大约有200多种，这反映了这一时期印刷术的发展。它填补了公元11世纪到13世纪我国西北地区印刷品的空白，反映了西夏时期印刷业及印刷技术的基本情况，证明西夏民族积极学习中原文化，建立了自己的印刷业，大量印刷各种书籍。 平阳印刷是金代印刷的缩影 金在攻占开封后，将北宋国子监印版运到北京，用这些印版在北京印刷了经史类书20多种。金政府也印行纸币。 金代民间印刷主要集中在山西平阳(今临汾)一带。当时私人书坊很多。最著名的书坊有张存惠晦明轩，中和轩王宅，平水刘敬仲以及平阳姬家等。这里刻印了很多医药类书，十分珍贵。例如张存惠晦明轩刻印的《重修政和证类本草》，为历代藏书家视为精品。平阳姬家刻印的《四美图》，人物生动，线条流畅，被认为是现存最早的家庭装饰挂图。 金代印刷工程最大的是金天眷年间(1138—1140年)至大定十三年(1173年)刻印于山西绛州天宁寺的《金藏》。 (责任编辑：admin) |