  贵州省雷山县西江苗寨是个新开发了的旅游景点。 24小时ATM机，家装网络宽带，星级酒店，若不是亲眼所见，很难想象，一些即便在东部发达省份小镇也见不到的设施,会出现在贵州西南部的一个少数民族村寨里。 西江苗寨的历史在民俗博物馆里可以找到。祖先蚩尤战败后的历次迁徙，显现在后代衣服的纹饰上；各种蛇类炮制的药酒和植物叶子的标本，讲述着苗药的传奇；由树而生的蝴蝶，寄托着当地人敬畏自然的崇拜。 出了民俗馆，我们去参观山坡上的苗王家。苗王，在苗寨还有一个更正规点的称谓，叫做鼓藏头。他在寨子中主要承担祭祀职能，除了西江苗寨之外，还有周边的七个苗寨也属于他的“领地”，虽然他们也有自己的头领。 鼓藏头的家是山坡上最高的一座吊脚楼，但并不是最大的。里面还有一个“鼓藏堂”，一面大鼓安放在房中间的支架上，鼓是这个寨子的灵魂，祖宗的灵魂就在鼓中安息，每天早上拜鼓便成了鼓藏头必做的功课。 屋子里有个男人走了出来，我以为便是鼓藏头了，上去打招呼：“听说您在学校做老师？”那位男子着实有点儿摸不着头脑，得知我们来意后说：“我是哥哥，他还没回来。” 鼓藏头是世袭的，在西江苗寨，世代的鼓藏头都产生在这个唐家，而且是传给年龄最小的儿子。寒暄几句后，雷山县文联的杨书记带路，我们决定先去看看“活路头”，即寨子里主管农事的头领，只有他家先抛种、犁地之后，其他家才能开始春耕。 虽然活路头的家也有类似旅游示范户的铭牌，但并不好找，在弄子里绕来绕去，路过了一个公共取水的地方，石缝里渗出的水，用塑料布衬着，汇集起来，几个老乡正用它洗菜。他们说，这水来自雷公坪，虽然苗寨已引入了自来水，像这样的老生活方式也还常见。 活路头在家，是一位年届八旬的老人家，身体看起来还算硬朗。屋子里贴了一圈介绍活路头的招贴画，他还拿出游人与他合影的照片让我们看。这也是个世袭的位子，而且世代出在这个蒋家，不过是传给家里最大的儿子。每年农历十月丑日傍晚，活路头要提着放了少许牛粪的粪筐，手拿一把驱邪的茅草，来到自家田边，嘴里念念有词，祈祷来年的丰收，并把猪牛粪倒进田中，用钉耙挥田泥盖上，把茅草插在上面。整个仪式的参与人员还包括11名寨老及一位巫师。活路头回到家中，还要用酒、煮好的鱼和猪肉祭祀田神。第二天，各家各户照办，此后就可以开展抬粪、犁田等农事活动了。而开秧门、完谷祭等不同时间的稼穑仪式，还得活路头先做。 鼓藏头的哥哥打电话来说，鼓藏头回来了。换名片的时候，我才知道他的名字叫唐守成。西江苗寨内的“唐”和“蒋”姓，是清乾隆年间，政府为管理苗疆，取消了苗族子连父名的传统，而用苗名的谐音定出来的汉姓。 唐守成1992年开始做鼓藏头，那年他刚从凯里的师范学校毕业，去了别的城市做老师。后来，他的父亲老鼓藏头去世，其它寨子的头领便按照惯例请他接替鼓藏头的位子，他也就从外市转到寨子附近的一所小学。 这几年西江苗寨的名气越来越大，曾有人请鼓藏头做个社会职务，却被他婉拒。他除了教书，还处理寨子里一些公共事务。前阵子，他和寨里的长老便去了趟凯里，那里有条河里面有块世代传下来的石头，说是可以庇护西江苗寨，但须保持河水不漫过石头，它方可显灵。可是今年河水水位有些下降，石头有冒出水面的可能，依西江苗寨的祖训，这会招致灾祸的，所以鼓藏头正在跟政府的人员商量，在河的下游修一个小的水坝，这样，石头就不会冒出来了。 鼓藏头最重大的事情应算是鼓藏节了。鼓藏节在西江苗寨每个寅年才有一次，也就是12年一遇，今年恰好遇上。鼓藏头前些天刚把鼓藏节的日子定下来，11月11日，其实这只是鼓藏头家开刀宰杀全寨第一头猪的日子，而整个鼓藏节前后达4年。过节期间，大家要讲平时并不使用的“鼓藏语”，还要举办跳铜鼓舞、芦笙舞等庆祝活动。 “估计今年会有不少游客来看这个活动。”鼓藏头说：“这几年，游客多起来了，到时还会更热闹。” (责任编辑：admin) |