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民国初市长出任证婚人 老北京婚俗的消逝，是一个逐步的过程。民国初期西式婚姻等进入后，形成一定冲击，为移风易俗，中南海举办过集体婚礼，仪式传统，但不设婚宴，一次至少20对新人，并由市长亲自证婚，证婚人从此成为婚礼中的重要角色。以后，传统婚俗一度被认为是封建迷信，逐渐被遗忘。 老北京餐饮业中，有所谓“八大楼”，但具体是哪八个，说法不一，它们多不是真正的“楼”，只是店面大一点，只有鸿仪楼是真正的二层楼，专办婚宴，它大堂可举办仪式，还有包间和喜房。据鸿仪楼后人申寅增介绍，上世纪50年代是它的鼎盛时期。 近年来，随着经济的发展，人们对传统婚俗的兴趣越来越浓厚。去年，常人春最后一次为年轻人主持传统婚礼，婚宴设在北海公园里的仿膳，让他吃惊的是，公园管理方居然允许乐队、仪仗进入，而这在上世纪50年代根本是不可能的。如今，老公园也能包容传统婚礼，常人春认为这是社会进步的体现。 仪式提醒新人勿忘责任 老北京婚俗中最典型的特色，是对责任文化的重视与强调，也是对年轻人进行责任教育的重要组成部分。有一套完整的仪式，可以提醒新人，要感念先人恩德，勿忘肩负责任之重，让年轻人对婚姻产生珍惜和敬畏之情。 比如传统的喜房(老北京不称“洞房”)内，在铺盖的对面，摆有“天地桌”，上设神码、香炉等，迎娶队伍出发前，男方在“迎娶太太”(即迎娶总提调)的协助下，需先敬拜上香，然后才能“发轿”，路上不得下轿帘，遇到城门、桥梁、祠堂等，需用红毡象征性地挡一下轿门。 过去婚礼仪仗很讲究排场，清末迎娶都在黄昏进行，因为黄昏的“昏”通“婚”，迎娶时要用牛角灯，最讲究的120对，差的也要32对，场面相当壮观。民国初期改成白天迎娶，不再用灯。 迎亲回来的路，必须与来时不同，以示“殊途同归”。新人下轿后，射箭、跨马鞍、跨炭火盆等，但这些并不是传统婚姻的重点，传统婚姻重点是祭拜，在“迎娶太太”的协助下，夫妻双方要给“天地桌”上第二道香，行三叩首礼，但没有人在旁边喊“一鞠躬、二鞠躬”之类的，夫妻对拜也没有成规，并非传说中的“三叩首”。进香并非公开展示的仪式，进香完毕，需将天地桌上的神码、黄纸等拿到新娘跨过的火盆中焚烧，即所谓“送神”。在北京传统婚俗中，没有“闹洞房”之说。整个迎娶过程中，祭拜是最重要的仪式，以此告慰先人，并为婚姻祈福。 现如今婚纱代替红盖头 “老婚俗再也回不来了。”虽从事民俗研究，但常人春对传统婚俗的回归却并不执著。一方面，传统婚姻难以融入现代生活，在常老看来，婚纱比红盖头更漂亮，更吸引年轻人；另一方面，传统婚姻的相关行业已凋零殆尽。 比如“喜轿铺”，早已经没有了，过去汉民婚轿上有刺绣，全新的叫“一水儿”，用过几次的叫“二水儿”，半新的叫“三水儿”，不同成色价格不同，讲究人家会专门到苏杭订做，价格虽高，但办完婚礼后刺绣留给“喜轿铺”，通过出租收回成本。可见，“喜轿铺”在老婚俗产业链上地位突出，近年，怀柔一度恢复“喜轿铺”，但客户寥寥，更别说找棚匠、厨子了。常人春认为：“传统婚俗的消逝，不是传承的问题，是产业的问题。” 如今，也有一些婚庆公司在搞传统婚俗，却常常成了“笑话大会”。比如，在婚礼上使用民间“花会”，在过去只有丧礼才用“花会”；还有过去婚庆用的是大铜锣，声音低沉，而今天出现在传统婚礼中多为小锣，这在当年是卖洋糖小贩用的……“民俗的形式是通过历史积淀形成的，它是民意的基础，可以因势利导，或加以简化，但前提是要尊重它。”对此，常先生一声叹息：“遗憾的是，我们一度把传统婚俗的形式完全否定了，结果必然会出现今天这样的局面——各办各的。” (责任编辑：admin) |