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在元代，汉族人口占全国人口的绝大多数。分布也广泛，因而汉族的婚姻习俗在元代婚姻习俗占很重要的地位，并且对周围各民族有深刻的影响。元代汉族婚姻礼俗基本上沿袭了原有传统，也有一些前代所没有的变化。下面我们从几个方面简单介绍他们婚姻礼俗。 1.婚姻礼制 元代汉人婚姻礼制是在至元八年（1271年）基本上确定下来的，这年九月尚书省礼部呈准施行的婚姻礼制是依据“汉儿人旧来体例”，参照朱熹《家礼·婚礼》，酌古准今拟订的 。其内容包括议婚、纳采、纳币、亲迎、妇见舅姑、庙见、婿见妇之父母等凡七条。 朱熹作《家礼》，为简便计，将汉族传统“六礼”（纳采、问名、纳吉、请期、亲迎）中的“问名”、“纳吉”舍去，又并“纳征”、“请期”为一礼，所以朱熹《家礼·婚礼》只存“六礼”中的“纳采”、“纳征”、“亲迎”三礼。元《至元婚礼》中部分保存了《家礼·婚礼》的内容，其他则来自“汉儿人旧来体例”。可见元代婚姻礼制是有自身特色。元《至元婚礼》具体内容如下： 议婚，身及主婚者、无期以上丧，乃可成婚。但一定要事先使其媒人往来通言，得到女方同意，然后才能行纳彩礼。其他诸类议婚者，也依此例而行。 纳彩，亦称下定。男方家主把送往女方的礼品都书于纸，早起，奉此书以告祠堂。若无祠堂，或画影，或写立位牌，亦可。然后以子弟为使者，至女方家行纳彩。女方家主见使者，并奉书以告祠堂。女方家出书以写男方礼品，表示接受，并以礼相待使者。使者复还，男方家主又以告祠堂。纳彩时，主人亲往也可。 纳市，元代称“下财礼”，即男方向女方家送聘礼。经此仪礼，婚约完全成立。纳币礼中也有写财礼单、告祠堂、派使者等程序，皆与纳彩同。其它程序有：“已定筵会，以男为主，会请女氏诸亲为客，先入坐。男家至门外，陈例币物等，令媒氏通报，女氏主人出门迎接。相揖，俟女氏先入，男家以次随币而入，举酒，谓纳币，饮酒，受币讫，女氏主人回礼，婚家饮酒。”接着主人以常礼待宾客。最后婿与女见面，“并去世俗出羞之币”。 亲迎。男女双方提前选择一天，女方派人到男家铺设婚室。婚礼这一天，天一亮，婿家在婚室中央设灵位，女方家设位于室外。新婿盛装，主人又告祠堂，使子行醮礼，并派子迎亲。“婿出，乘马至女家。俟婿次女家，主人告于祠堂，遂醮其女而命之。主人出迎，婿入奠雁，姆奉女出登车，婿乘马先行。妇车至其家，导妇以入，婿妇交拜，就坐饮宴。毕，婿出，复入，脱服，烛出，主人礼赞。”登车乘马、设次奠雁之礼，贫穷之家不能办者，从其所便。 妇见舅姑。第二天清晨，新妇拜见舅姑，接着拜见诸尊长，如果新妇是冢妇 （嫡长子的妻子），给舅姑馈赠一些礼物，舅姑作宴款待，作为回礼。 庙见。第三天，新人到祠堂，即到宗庙参拜祖先。 婿见妇父母。次日，婿前往妇家，拜见妇之父母，次拜见妇诸亲戚。妇家以礼待婿如常礼。 元廷又在至元八年（1271年）二月，对“民间婚姻聘财等事”作出规定，“仰遍行诸路，照会一体施行”。聘礼包括表里、头面，即衣物、首饰等诸物在内，并以宝钞为财，以财畜折充等，不拘此例。 品官：一品、二品，五百贯。三品、四百贯。四品、五品，三百贯。六品、七品，二百贯。八品、九品，一百二十贯。 庶人：上户，一百贯。中户，五十贯。下户，三十贯。 结婚宴会高下等第，以男方主。品官：不过四味。庶人：上户、中户，不过三味，下户，不过二味。 婚约已定，但若女年十五，而无故五年不成婚，或夫逃亡五年不还，并听离，而且不退还聘财。 大德八年 （1304年）元廷根据“近年聘财无法，奢靡日增，至有倾资破产，不能成礼，甚则争讼不已，以致嫁娶失时”等情况 ，命中书省定立民间聘财等第。施行该等第的原则为“以男家为主，愿减者听，亲礼宴会，务从省约。” 上户：金一两，银五两，彩段六表里，杂用绢四十匹。 中户：金五钱，银四两，彩段四表里，杂用绢三十匹。 下户：银三两，彩段二表里，杂用绢十五匹。 本规定只适用于民间，所以重申“蒙古色目人各依本俗。及品官另行定夺”。 至元八年 （1271年）七月元廷根据“民间招召养老、出舍女婿，财钱为无定例，往往多余索要”等情况，另定等第：养老女婿，已定嫁娶聘财等第减半。出舍年限女婿，已定嫁娶聘财等第，三分中不过二分。由于这些婚姻，男方去女家劳动当差，瞻养老人，以此支付了女子部分身价，从而用另一种方式完成了财物和女子议价交换的过程。 元代汉族婚姻礼制与前代明显不同的是婚约既定，须立婚书。至元六年（1269年）十二月，中书户部称：“人伦之道，婚姻为大。据各处见行婚礼，事体不一，有立婚书文约者，亦有不立婚书止凭媒约为婚者。已定之后，少有相违，为无婚书，故违元议，妄行增减财钱，或养老出舍、争差年限，诉讼到官。其间媒证人等徇情偏向，止凭在口词因，以致争讼不绝，深为不便。省部议得：今后但为婚姻，须立婚书，明白该写元议聘财，若招召女婿，指定养老或出舍年限，其主婚保亲媒的人等画字依理成亲，庶免争讼。”元廷此举，不能不说是中国婚姻史上的一次大革新或创新。 元廷还对汉族一夫多妻有明文规定要禁止。至元八年（1271年）二月，中书省规定：“有妻更娶妻者，虽会赦，犹离之。……蒙古人不在此限。”规定又称：以至元八年正月二五日已前准已婚为定。“在此以后更娶妻者，若委自愿，听，改为妾，今后依已降条画有妻再不得求娶正妻外，若有求娶妾者许令明立婚书求娶，都省准呈仰依上施行。”又，元廷于至元十年（1273年）正月决定：“州县人民有年及四十无子，欲图继嗣，再娶妻室，虽合听离，或已有所生，自愿者，合无断罪，听改为妾。”至此，实际上元廷已准许一夫多妻制的存在。 (责任编辑：admin) |