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中国是一个拥有56个民族的大国，其中除汉族以外,其余55个是少数民族，而关于少数民族的“秘密”与习俗，很多都是没有被世人挖掘的。 一次去某地的火车上，我与几个少数民族的朋友聊起了天，从聊天中她们向我讲述了很多关于那些葬礼与“秘密”的故事。 一．关于天葬。很多人都不陌生 关于天葬的进程,文字记载: 先用绳把人盘起来，裹成像未出生的婴儿状，然后挑上山上的天葬台，由天葬师主刀，把肉与骨分离，点燃桑烟，引来百只左右的秃鹫，骨头也要砸碎，和上青稞面一起喂秃鹫. 在藏民的心中，秃鹫是一种神鸟，它除了被人为的杀死外，一般是找不到它的尸体的。他们相信，秃鹫会带着死者的灵魂升入天堂，而秃鹫吃得越干净，灵魂和肉身就越完整，来世也就更完美。 天葬与佛教有关,带有宗教色彩..不同的人，理解不同，认可不同...据说亲眼目睹过天葬过程的人，都不会感到害怕。天葬的全过程始终安静肃穆，没有哭嚎、没有悲伤，甚至允许拍照。这只是有别于其他民族的一种丧葬习俗，神秘却并不邪恶。 并不是所有的人鹰都会吃 据说 它们不吃的 就是生前罪孽深重的人（慧眼？） 在这种情况下 天葬师会先削一块肉 自己吃了 然后念咒 再让鹰来吃 意思就是净化了 可以吃了 一般 这个时候鹰就会开口了 在当地 如果死后不被鹰吃掉是很不吉利的 我听朋友说,他们曾去那里旅行,亲眼看过那些被抛尸山野已数星期的尸体,那里完全是尸骸的天地,因为这些尸体秃鹫无法再食用，所以就有特定的人把那些溃烂，发臭的尸体全剁碎，然后再喂给秃鹫。当时，他们全部都感觉到毛骨悚然。害怕，却又不敢出声。大胆点的几个人，还把这全地程用摄影机全拍了下来，于是乎有几个人从那回来后，便开整夜噩梦连连，这也证明了，每个人的心理承受限极不同，有些东西，不是所有人都能接受的，所以对于这些神圣的葬礼，胆小的人最好是敬而远之。 二．关于水葬，知道的人应该占少数。 据那几位朋友讲，水葬是一个长住在山与水之间的民族，具体是哪一个我现在记得不在清楚了。 水葬与天葬有着同样的意义：让灵魂得到升华。 但仔细听来也有一定的区别。尊从水葬的人数与天葬相比显得较为少，水葬在解放前夕还非常受人欢迎，因为随着年代的改变，人的思想也在相继变化，现在除了少数人还在水葬，很多人都开始火葬。 水葬的地方，是一个指定的浅潭，据他们所说，这个潭里全是一种叫“食人鱼”的凶猛鱼类。在水葬之前，去世的人必须先将衣服全部褪尽。然后从潭里取出清水，从头到脚的清洗一遍，以此来说明，出生时是怎样，死去也应该“还原”。然后进行祭奠，祭奠完毕，由法师将一种汁液涂抹于死者全身，然后抛入浅潭，看着整个尸体被鱼撕毁，然后一点点的被“消化”。最后留下白骨，以此证明灵魂得到了毁灭后的超生。据说那个潭里的鱼只吃祭奠过的死人，而活人或直接抛下的尸体它们是不吃的。 在那个地方，那些居民是从来不吃鱼类的，他们说，吃鱼，就是在吃自己的祖先，是“以下犯上”的重大罪过。 对于这个水葬，没有文字记录，也没有摄影和照片证明，对于这种葬礼，我们只能是有所闻，未所见。 三．关于赶尸。湘西“赶尸”就应该是代表了。 很多人都应该看过这样一种鬼片，一长串僵尸穿着古代的衣服，在两位道士的带领下，一个根一个的往前跳，在最前面一个老道用玲当一边念咒一边摇。摇一下，僵尸便跳一步，而走在最后边的一个老道拿着一个竹杆撑着一长串白色的纸钱，一边走一边洒一边念咒语。 其实这些画面，都来自于赶尸的记载。（不过我从来没有看过这些记载的书籍） 我所知道的这个赶尸，是从一个一百零五岁的祖母那里听说的。 在清朝以上的朝代，因为每年大大小小的战争无数，因而很多士兵都成了死不瞑目，无法落叶归根，由此诞生了赶尸一族，赶尸族里有一个最受尊敬的长老，而下面的都是赶尸人。这个长老就是专门替那些赶尸人“擦眼的”。据说只有擦过眼的赶尸人出去后才能平安归来。祖母说，那些因为战死杀场的兵士很多都是缺胳膊少腿的，而这些人能找回全尸，都还得归功于赶尸人。据说那些无名的死尸，只要是回来了自己的故乡便不再走动，赶尸人这就会明白，然后在旁边挖个抗，这名尸体便自己跳下去，然后闭眼。 而在这赶尸的行当中，湘西“赶尸”人就应该是代表了。 湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。其用意有二：一、那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。这种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人移动它的，由于对尸体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么尸体，也没有人想看神秘的门后边。二、尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。据说，尸体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：“代办运尸还湘” 听说过“赶尸”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了“还湘”，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明“运尸”那么恐怖，“运柩”岂不较为文雅些吗？这位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。他还说：这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。他说：这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。湘西赶尸，也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻？是耶非耶，盼读者明辨 四．关于食人民族。 关于食人民族，我知道的不多。 其实，这个“食人民族”并不是像我们所说的见人就吃。或者是只要看到人就会残忍的“就地解决” 这个“食人民族”的名字据说是“外人”给这些人取的，这里边“食人”并不假，可是他们却只吃自己的亲人。 也许很多人会很奇怪，为什么他们会只吃自己的亲人？其实这也和天葬水葬是一个道理。 用他们的话来说这叫做“重身”。 意思是，当他们死去后，灵魂伏在亲人身上，以此来说明他们从未离开。 当一个家庭有人死去后，亲人们都不会过分的悲伤，因为他们觉得这是一种重生，一种天理循环，他们的死只是为了更好的保护下一代。当他们死去后，亲人们会用清水先将他清洗净，然后剁成一块块的放在一个大祸里煮熟，然后，把这些分给所有人吃。意思是，这位去世的人将保护他们所有人。 听起来也许会觉得不可思议，更觉得有些天方夜谭.不过每个人的信仰不同，处理的方式也会大有不同。 首先我们不去理会这些到底真实与否，也不去理会那些是否有文字记载的传说。单凭环境保护一说上来讲，他们这些做法可比我们先进多咯（有些扯歪了）呵呵不管怎么说，这些东西都对我们来讲都最好是远观为好，最主要的是，鄙人实在是无法接受这一种灵魂的重生，和解脱。 (责任编辑：admin) |