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至此，一个完美的恶性循环完成了，中国母亲不能、不愿哺乳的困境，就是因此而产生的。丈夫的低工资不足以养活家庭，妻子在生育之后，也就不得不赶紧恢复上班。事实上，政府法定的产假也非常之短，这是五十年代理念的遗留，而在今天，这种理念仍然是经济增长的主导性理念：利用廉价劳动力实现经济高增长。而实现劳动力廉价的一个重要手段，就是不适当地增加劳动力供应，这包括鼓励甚至强制妇女参与家庭外劳动。廉价劳动力体制并不是什么新东西，过去六十年的经济增长都是这种体制支撑的。 这里又形成了另外一个恶性循环：廉价劳动力体制客观上禁止妇女在家哺乳，廉价劳动力，本制却绝不可能生产出高质量的奶粉。廉价劳动力意味着人的价值得不到尊重，这也就意味着，劳动力不具有健全的劳动伦理；廉价劳动力也意味着企业没有提高技术水平的激励。这两个因素结合的结果就是：产品被锁定在劣质化层次上。婴幼儿奶粉也在其内。婴幼儿奶粉不断出现灾准性问题的潜在根源之，就是妇女走出家庭，而她们又不得不用这样的劣质奶粉喂养自己的孩子。 妇女走出家庭也导致中国社会整体生活水平的劣质化：本来，家庭是社会的构成性单位，是一个自足的主体。而维持家庭之主体性的.就是家庭主妇。她是家庭幸福、稳定的基座。家庭主妇走出家庭参加外部的经济性活动，家庭就不再是一个独立自足的社会结构单元了。家庭丧失了主体性，沦为经济过程的附属品，有的时候，甚至成为政治的附属品。家庭以外的社会紧张延伸到家庭之中。这样的家庭对丈夫、对孩子减弱了吸引力，对妇女本身的吸引力也犬幅度流失。也因此，家庭陷入危机，这样的危机是制度性的，是“娜拉出走“的必然结果。当然，在一些妇女回归家庭后，社会同样应当保障和保护她们的合法权利和权益，免蹈曾出现过的不尊重女性的历史覆辙。 今天，到了对过去一个多世纪的家庭观进行反思的时候了，直白地说，需要一场对启蒙、对革命的反思。人们，尤其是妇女，如果真的是理性的，就当打破对家庭外劳动的迷信，重新确立家庭神圣的观念。托克维尔说过，一个社会是否优良，取决于这个社会的妇女是否具有妇女的德性，因为她们决定着家庭的品质，而家庭是社会的基本单元，是文明的基本单元。当代中国妇女一致走出家庭的结果是，以劣质的家庭生活，维持一个劣质的社会，支撑一个劣质的经济。而重建优良生活和社会秩序，自当从重建健全家庭开始，而反革命的妇女则是这场社会基础性秩序重建的希望所在。 (责任编辑：admin) |