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由于清政权推行了八旗制度，所以自建旗以来,旗人与非旗人的区别十分严格。满洲人都编入八旗，当然都是旗人；以后又将归附的蒙古骑兵编入八旗，称为蒙古八旗。同时将部分最早归附努尔哈赤的汉军也编入八旗。清初编入八旗的还有部分达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族和锡伯族。于是以北方各少数民族和部分汉族旗人为一方，以汉族绝大多数不编入旗的人为另一方，加以区别。所有在旗的旗人称不在旗的汉人为“民人”。于是在八旗中形成了一种叫做“旗民不结亲”[i]的风俗。这种风俗在满族内部又叫做“满汉不通婚”[ii]就是在八旗内部无论满族、蒙古族、达斡尔族、锡伯族都可以通婚‘但是不可和旗外民人结亲。因为，八旗的政治、经济、军事的编制、待遇、行动、驻防，都无法和几旗以外的民人协调一致或共同生活。 最初，北方各少数民族都沿袭传统风俗，通婚范围只在本民族内部的不同氏族或血缘较远的部族中进行。自清代以来，全面沟通了北方少数民族之间及北方少数民族与汉族之间的政治、经济、文化的往来，各族之间风俗的相互影响，逐渐波及了民族通婚的发展。特别是上层贵族的民族通婚，形成一种导向，以上行下效的潮流推动了民间的民族通婚。 但是，值得注意的是在北方民族的传统中，等级制度很严格，蒙古族除以姓氏分氏族范围外，还在氏族之间区分贵族与平民，凡是成吉思汗大家族的亲族后裔，都被尊奉为“察干雅斯坦”，即“白骨人”的意思；依附于贵族为民的人被称为“哈喇雅斯坦”，是“黑骨人”的意思。前者多被封为各蒙古部“台吉”，后者都在各部听从使役，被称为“哈尔楚”。贵族台吉与平民哈尔楚再分成不同等级。每个蒙古部分成若干旗，每旗有亲王和公的爵位，都出于台吉，台吉是世袭贵族。又分成四个等级：王的长子为一等台吉，次子为二等台吉，三子为三等台吉，四子以下的均为四等台吉。公的长子二等台吉，余子依次降等，直到四等。台吉等级以军功升降定。通常台吉不论官职大小，台吉等级不变。台吉犯罪，革除台吉降为平民，全蒙古各部王、公及一般台吉，均为成吉思汗家族后裔，所以贵族之间通婚，：在民俗传统中有“同姓是同骨，同骨不通婚”的禁忌。蒙古贵族之间通婚只能在血缘很远的贵族间进行，即本旗台吉与封地在远方的外旗台吉，宗族关系10代以远的家族间可以联姻。另一方面，本旗内平民出身因军功受赏为较高官职的氏族，也可以与台吉世家联姻，因为这种较高职位的官员事实上也成为有权势的贵族阶层、在蒙古族中没有官职的世袭台吉虽是贵族身份，但也必须尊敬官员，服从平民出身的官吏管辖。由于上述原因，通常蒙古族贵族也与满族、锡伯族、达斡尔族出身地位较高的姓氏结亲。 据调查，自本世纪以来，呼伦贝尔盟一带蒙古人与达斡尔族人多有通婚。黑龙江省富裕县境内的蒙古人也与达斡尔族人通婚。[iii]又自崇德五年（1640）起达斡尔族开始编入八旗后，达斡尔人与满族人的通婚便在八旗内部实行。据调查，本世纪初两个屯村的，99对夫妻中，共有35对夫妻是民族互相通婚例，其中满族与达斡尔族结亲13对。锡伯族传统、中—贯与满族通婚，成为约定俗成；但在已往满、锡二族族别未分时期，满族与锡伯族同哈拉姓氏从不通婚，如锡伯族关姓瓜尔佳氏族，则与满族关姓瓜尔佳氏不结亲。直到现在相沿成俗，两族同姓避忌成婚。在锡伯族中流行“旗民不通婚”的禁忌、较长历史中不与汉人结亲。 在达斡尔族人的世袭佐领贵族阶层中，自清以来就有与鄂温克族世袭章京、佐领等贵族之间退婚的习俗。因为本民族的世袭贵族很少，又有较严格的等级制度限制，只能在贵族氏族之间结亲；于是发展了民族通婚。据调查，一个以图克东氏族为一大族│的郸温克村，通婚对象来自两个地区：一个是到卯地区寻找鄂温克族其他氏族的人结亲，另一个是到莫力达瓦旗去寻找达斡尔族人结亲。[iv]纳莫尔河地区有3个鄂温克人的村屯，其中绝大多数都属于一个姓图木先杜捡尔的氏族；他们都和达斡朗族有通婚关系│而且通婚的历史很早。其中有一户鄂温克族家族，早在19世纪中│期便与达斡尔族的德都鲁氏族世代通婚了，—这家主人的祖母、母亲、婶母、妻、弟媳、妹夫都是达斡尔人。[v]鄂温克族也同样，按传统贵族之间通婚，平民及奴隶均不得与贵族成婚，奴隶也不得│与平民成婚，于是鄂温克族人与别的民族通婚，也循此例；在各相同阶级之间结亲。鄂温克族人、达斡尔族人都与鄂伦春族人有通婚关系，但在大多数情况下是鄂温克族男人、达斡尔族男人娶鄂伦春族女人为妻的情况相沿成习。鄂伦春族、鄂温克族与满族、汉族通婚的事例很少，这是因为历史上长期与满汉生活地区隔绝的缘故。这种情况与达斡尔族人和汉族通婚不同，清末,以爱辉地区为典型，达斡尔族与汉族普遍杂居，互婚逐渐增多，以后齐齐哈尔、布特哈等地汉族与达斡尔族杂居也增加了互婚。 上述民族通婚状况，到本世纪50年代有了很大变化。首先打破了各民族贵族与平民的阶级界限，各族通婚不受到阶级限制，只依据传统习俗“同骨同姓不通婚”，遵守氏族外婚制，严禁氏族内婚；其次，彻底打破了在本民族内通婚的狭隘观念和民族偏见与歧视，发展了民族通婚，再其次北方各民族与近半个多世纪来自黄河中下游、华北平原的大批汉族，实行杂居，原各少数民族和平民普遍发展了与汉族的结亲，—其中原八旗各有官职的者户，不论满洲八旗或蒙古、锡伯、达斡尔、鄂温克族的八旗人的后裔，还有不少户不愿与汉入对亲。如在岫岩、凤城、宽甸等满族自治县的婚姻调查中，这些者户订亲议婚宁可到外县寻找旗人结亲，也不与当地汉人结亲。在一些70岁以上的老人的观念中，还在坚持“旗民不结亲”、“满汉不通婚”的传统风俗，列为通婚禁忌。常常有干预子孙与汉人结亲的事例。从民族关系史的角度看，满汉不通婚的禁忌、在清代有满族比汉族优越的地位与待遇，在清以后有汉族歧视满族的状况，都成为满视通婚在习惯上的障碍。 选自《民俗文化新论》乌丙安 著 辽宁大学出版社 2001 -------------------------------------------------------------------------------- [i]见辽宁民族出版社1991年8月出版的《沈阳满族志》274页及《沈阳锡伯族志》92页 [ii]见辽宁民族出版社1991年8月出版的《沈阳满族志》274页及《沈阳锡伯族志》92页 [iii]祥见内蒙古人民出版社出版的《达斡尔族社会历史调查》(1986年)227页。 [iv]详见内蒙古人民出版社出版的《鄂温克族社会历史调查》(1986年)31页。 [v]详见内蒙古人民出版社出版的《鄂温克族社会历史调查》(1986年)31页。 (责任编辑：admin) |