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所谓“设”，即设金，也就是设置布列青铜乐器钟铃之属。设则见情，《礼记·哀公问》中的一段记载可视为上揭《礼器》篇：“金次之，见情也”的一个有力佐证：“是故君子无物而不在礼矣，入门而金作，示情也；升歌清庙，示德也。” 宗庙祭祀时，须首先以青铜钟之类器具奏乐，激扬和声，以感通神灵，协于上下，振发感情，进而敬献颂歌，用报祖先之大德。《周礼·春官·典庸器》：“掌藏乐器、庸器，及祭祀帅其属而设筍虡。”庸器即彝器，即宗庙礼器。筍虡即钟镈之类青铜乐器的悬架。钟镈悬挂起来才可以发声为乐。《左传·昭公二十一年》：“夫音，乐之舆也，而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之。小者不窕，大者不槬，则和于物，物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心亿(杜注：“亿，安也”)则乐。”《国语·周语下》：“(伶州鸠曰)乐从和，和从平，声以和乐，律以平声，金石以动之……如是而铸之金……上作器，民备乐之，则为和。……故谚曰：众心成城，众口铄金。”可见设金为乐即旨在和物，和人。和物即神人相和；和人即人人相和，也就是社会和谐，以至天下和谐。物和是前提，人和是目的。故《周礼·春官·小宰》讲礼职：“以和万邦，以谐万民，以事鬼神”。而三代青铜钟多自铭“和钟”、“协钟”，即其明证。 和则乐，和则“见情”。荀子曰：“乐者，乐也，天地之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。”(《荀子·乐论》)乐就是使人快乐，齐就是协调一致。乐的基本作用就是可以充分表现人的情感本源及其变化，可以使内在情感以一种适宜的状态表现出来，从而使人心心相通，和合协调。这就是《礼记·中庸》所云：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”。而典礼时由乐所发或所表现出来的这种情感，之所以中节，之所以适宜，之所以和，就在于它是对祖先的崇敬之情和感恩、报恩之情。这实际也正是礼的根本精神和由来：“先王承天之道，以理人之情”(《礼记·礼运》)。 总之，青铜器之所以被历史性地选择为重要礼器，最终还是在于“礼”，在于礼的特质及其规定性。(待续) 张辛 著名学者，北京大学考古文博学院教授，博士生导师。文物及书画鉴定家、收藏家，书法家，古诗文、碑志写作名家，中国最早的考古学博士之一。 (责任编辑：admin) |