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[①]趙守儼：《唐代婚姻禮俗考略》，原載《文史》第三輯，1963年；收入《趙守儼文存》，中華書局，1998年，第13—31頁。 [②]周一良：《敦煌寫本書儀中所見的唐代婚喪禮俗》，原載《文物》1985年第7期；收入《唐五代書儀研究》，中國社會科學出版社，第287—301頁。 [③]《儀禮疏》卷第四，《十三經註疏》，中華書局，1980年，第961頁。 [④]見S.6537v鄭余慶《大唐新定吉凶書儀》，錄文見趙和平《敦煌寫本書儀研究》，臺北新文豐出版公司第496——497頁． [⑤]見陸遊《劍南詩稿》卷一《村居》，文淵閣四庫全書影印本。 [⑥]《漢魏六朝百三家集》卷五八，文淵閣四庫全書影印本。 [⑦]《太平御覽》卷五四一《禮儀部·婚姻下》引《淮南子》，中華書局，第2453頁；並參《儀禮·士婚》，中華書局《十三經註疏》，第961—963頁。 [⑧]《敦煌文獻論集》，遼寧人民出版社，2001年，第409—410頁。 [⑨]按《定親書》見於《二程文集》卷十，文淵閣四庫全書影印本。其內曰：“頤啓：伏以古重大姓，蓋將傳萬世之嗣；禮稱至敬，所以合二姓之歡。顧族類之非華，愧聲猷之弗兢。不量非偶，妄意高門。以頤第幾男，雖已勝冠，未諧受室，恭承賢閣第幾小娘子性質（資）甚茂，德容有光，輒緣事契之家，敢有婚姻之願。豈期謙厚，遽賜允從，穆蔔良臣，恭仲言定，有少儀物，具如別箋。”這件《定親書》還附《又書》一件：“不量衰族久慕高閎，輒憑咫尺之書，已諾婚姻之後，有少儀物，具如別箋。”又書是同一封書信的別紙，從中可以知道禮物是在“已諾婚姻之後”，因此《定親書》應當不是通婚書而是納徵。 [⑩]《白居易集》卷六六《判》，中華書局，1979年，第1392頁。 [11]《舊唐書》卷一四二《王元逵傳》，中華書局標點本，第3888頁。 [12]陳筱芳《周代婚禮：六禮抑或三禮》，《文史》，2000年第四辑（总第五十三辑），第17—27页。 [13]見P.3284、P.2646張敖《新集吉凶書儀》“成禮夜兒家祭先靈文”，錄文見趙和平《敦煌寫本書儀研究》，新文豐出版公司，1993年，第542頁。 [14]陳鵬《中國婚姻史稿》卷六《俗禮·拜時》，中華書局，1990年，第275—276頁。 [15]《藝文類聚》卷四○《婚》，上海古籍出版社，1999年，第722頁。 [16]參見《通典》卷六○《周喪不可嫁女娶婦》晉惠帝元康二年司徒王渾奏，中華書局標點本，第1689頁。 [17]《唐會要》卷八三《嫁娶》，國學基本叢書本，第1530頁。 [18]陳鵬《中國婚姻史稿》卷一三《贅婿與養媳》，第743—744頁。 [19]張國剛主編《中國社會歷史評論》第三卷，中華書局，2001年，第135—167頁。 [20]參見侯旭東《漢魏六朝父系意識的成長與“宗族”問題初探——從北朝百姓的聚居狀況談起》（待發表於《中國社會科學院歷史研究所學刊》第三集）。 (作者：吳麗娛 ) (责任编辑：admin) |