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休宁藏溪汪氏在宋代由汪时若、汪士良等建祠堂，“以奉其先” 。 汪氏的历史由后人追述到鲁成公次子名汪，封颖川侯，汪侯被视为汪氏始祖。实际上汪氏可信的历史是从隋末的汪华开始的。据说汪华有九子，加上其弟，诸支分衍徽州以至其它地区 。七子汪爽的后裔，13代汪道安在唐代以兵马使镇婺源，道安有子二人：源、濆，治第大田。源、濆相继去世，葬宅畔，汪氏“遂以所居宅其构祠其上，延僧焚修，遂成大田寺，汪氏为檀者家焉。强（源之子）之曾孙继葬寺后，玄孙景葬寺枫林，松柏掩映，岁时会祀。……元至正壬辰盗作，祠毁碑失，洪武三年东子孙之居水东、环溪石田，浮沙者，复新轮奂，以妥先灵。” 这本是婺源汪氏的一所墓祠，因“延僧焚修”墓祠变成佛寺，后世子孙会祀于此，具有宗族祠堂的性质。道安镇守婺源三浯镇，人赖以安，“既殁，镇人追思不忘，构祠报祀，署曰端公，以官称也。” 道安孙、濆子中元迁婺源大畈，大畈汪氏以道安为始祖，立祠感恩院，“肖公像于感恩之祠”，元至正壬辰（十二年，1352）兵变，感恩院灾，子孙筹划立祠里中，明初于“里社之东偏买地鼎新祠宇，岁时率族人祭奠其中。……为屋四楹，中奉公像，旁列公以后诸先祖，咸从祀焉。” 端公祠有一个从地域神向族神、从寺观立祠到独立建祠的发展过程。 大畈汪氏设立大小宗祠进行宗族建设，休宁人赵汸（1319-1369）在《知本堂记》叙述了具体情况，赵汸卒于洪武二年，享年五十一岁，他讲的是汪氏在元季的情形。他指出：宗法之废久矣，近代盛时，虽号为世家大族者，其子孙往往散越无以相维与凡民等，而况于衰乱之世乎。……同郡汪侯仲玉早岁尝有志于斯，中遭多难，虽军务填委，未尝一日而忘。乃即星源大畈里中创重屋为楹间者五，其上通三间以为室，奉始得姓之祖神主中居及初渡江者及始来大畈者，而昭穆序列左右者十有余世。又为庙于屋南，像其祖有封爵在祀典者，配以其子孙之有功德者四人。重屋之下有堂有斋舍，延师其中，聚族人子弟教之。庙有庑有门，时享月荐，买田以给月费者若干亩，合而名曰知本堂。以族人之属尊而年长者主祀事焉。别为专祠于大畈西浯村先人故居，曰永思堂。祀高祖而下四世，其田与祭则继高祖者主之焉。盖知本者，以明大宗之事，而永思则小宗之遗意也。夫宗法之不能复，故自前世以来病之，侯之意盖欲因四时之享，以寓合族之意，使其族人之登斯堂者思世家之远，如彼有功德者之成又如此，则必不肯一日自同于凡民子弟之学。……自祸乱以来，所在大族歼夷不能相保，何可胜数。大畈之族以侯力独完，又作斯堂以尊祖敬宗教示将来，其所以遗夫族人子孙者，可谓远矣。故为书之。侯名同。始得姓者鲁成公子讳汪又尝食采颖川，初渡江者汉龙骧将军讳文和，始居大畈者讳中元，有封爵而在祀典者唐越国封昭忠广仁威烈灵显王。配食者曰团练使积官御史大夫讳濆，神号端公，中元其仲子也，曰顺义军使检校司空讳武，皆以靖寇捍患有功；曰宋西京文学四友先生讳存有经学行义，曰端明殿学士招讨制置使立信以忠节显，皆其谱实云。 (责任编辑：admin) |