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首先我们了解一下《礼记》中”昏义”（结婚之义）的内容——”夫义妇顺”。什么是”夫义”？就是”作丈夫应尽的道义”。什么是”丈夫应尽的道义”？简单来讲就是”做之君、做之亲、做之师”。在现今这样高科技文明的时代,还提这旧有的说法，不是太落伍了吗？然而，我们要仔细探究一下是不是真正落伍了。真理是永恒不变的，即便它很古老，依然是真理。比如孝顺、仁慈是不受时空环境影响的、做人的真正道义。夫是”扶持”的意思。就是做丈夫的要把这个家庭建立起来，好比是家里的支柱，是家里每一个成员的依靠，有道义的责任所在。 做之君 首先要以身作则，带领家里的每一个成员，端正自己，也就是言行、举止都不能偏斜。虽然言行、举止就只简单的四个字，可是它涵盖的意思非常的广泛。比如说做丈夫的有不好的习惯：喜好饮酒，酒后乱性、爱赌博、不守时、不能振作、经常下班后不按时回家，对家庭疏于沟通、照顾，如果有这些毛病，就无法做一个家庭的支撑力量，就无法领导你的家庭。现代的父母有谁曾经仔细想过，我是不是应该多关怀我的家庭？多体谅我的妻子？是不是很久没有关心孩子和他的功课？所以，如果在家庭中父亲是”做之君”—— 做一个表率、模范，那么这个家庭的成员不但对爸爸非常尊敬，而且家庭内就会尊卑有序：子女敬重父亲，妻子以夫为荣。 做之亲 做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝敬的儿子，对下是慈爱的父亲。家中做父亲的如果能孝顺爷爷奶奶，做子女的看在眼里，自会效仿学习。我们深信为人父母者没有一个不爱自己的孩子，可是也有很多的父母把”亲”误以为是一种放纵，对孩子溺爱。”亲”不是供养孩子好的物质，物质之外也不是只有纯感情地爱他而已。爱要爱得有智慧。全部地一味纵容，要什么就满足什么，这不是爱，也不是”亲”，而是害他。看着小孩子很可爱，作父亲的可以躬下身来，做”牛”、做”马”，让孩子骑在身上骑马打仗。这种疼爱是不是溺爱、纵容？作父亲的有否想过？只会给予物质、满足孩子各种要求的父母不是真正的好父母，这样”做之亲”就有所偏颇了。历史上有名的”颜氏家训”中告诫教子之道:”父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简”，就是说”身为父亲，以其之严，不该对孩子过分亲昵，要和子女保持一定的距离，以至亲的相爱，也不该不拘礼节。”为什么会这样说呢？如果父亲和子女毫无距离，过分亲昵，它的流弊就是孩子不懂得敬上，不懂如何尊重父亲。前面讲道，做父亲的要作家里的领导、表率；身为要管教孩子的父亲，就要与孩子保持相当的距离，让孩子对父亲保持敬畏之心。 做之师 简单地说，身为父亲要做孩子的老师，作丈夫的要做妻子的老师。学佛的人都知道要”学为人师，行为世范”。同样的作丈夫，作父亲的在家里的言行举止都要作妻子的好榜样，作孩子的好示范。 对于孩子的教育，作为父母要特别特别地小心。所以自古以来，中国对于童蒙的教育是从胎教开始。并不是像现在，父母会认为；孩子小，没有关系，就让他玩嘛，长大就懂了。因而往往在1－5岁这个阶段放纵孩子，对孩子的言行举止不加以好好地管教，等到上小学之后就没有办法教好。最关键的时刻失去后就很难再找寻弥补了。 (责任编辑：admin) |