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2儒家思想中三纲五常对女装的影响 我们知道儒家思想是重视礼仪的，一切都是为了统治阶级服务的，也是在规范着社会行为使人服从于规范，这样才不会出现乱纲的现象。而这一切的一切使人失去了自然的属性，使人基本上是一个僵死的、刻板的社会属性的人。在这种条件下女装的社会功能被加大，基本的个人审美被束缚。伦理规范取代了人们对美的进一步追求和进一步渴望。同时我们又不得不注意到，关于对真、善、美的认识，而我们则把属于道德范畴的善放在了美的前面，而美则放到了最后。这样我们就不难理解作为一个道德的评判标准在先，而作为追求美的真谛的要求再后，这样也使我们更能理解和渗透中国女装的地位和处境。更有甚者，封建礼教下的“三从四德”、“三纲五常”使妇女不能出面，也不能走在中央，也不能在陌生人面前暴露身体。使女性的地位更加悲惨。而作为女装中的女性，也就相应地牺牲掉自己作为美的追求者和美的化身，也失去了服装与人体的的相互关系，而使服装只是女性的一个空壳而已，一个政治道德的化身而已。而作为服装这个与人体紧密联系的软雕塑也失去了自然的本性。在整个社会大的环境下，摸视女性的存在，弱化了女性曲线美的表现，而这一切的归因则都是儒家礼教在起着决定性作用。 3儒家思想中三纲五常对中国古代女装外形的影响 中国传统的服装的板型自古以来都是平面的造型，服装无论平放还是悬挂着都呈现出平面的状态，只有经过穿着在人身上后，服装才会随着人体运动而摇曳摆动，煞是好看。为了适应中国传统服装平面的造型特征，制作时一般采用的都是平面结构裁制，前片和后片大小形状基本一致，只有在前后领圈的挖裁的弧度的深浅和前片的门襟扣合形式的设计来区分前后。中国传统的结构设置中，结构线多采用直线和斜线，而弧线的运用基本上是为了廓形的美观效果考虑并不是追求服装的适身贴体的立体感觉，没有收省道的形式存在。我们以宋朝女装为例。 宋朝把唐朝富贵繁华的风格锐减为清冷消瘦的宋朝文人风格。其主要特征为:(1)在服饰的款式上，有懦、袄、衫、措子、半臂等，其中以措子最具特色。措子样式以直领对襟为主，前襟不施绊纽，袖有宽窄两种，长度不一。另在左右腋下开长视，也有不开权者。(2)在服装造型上，重视二维空间效果，不强调服装与人体各部位保持一致，更不注重用服装表现人体的曲线。(3)在服装结构上，采取平面裁剪的方法，人体与衣料之间的空隙较大，显得宽松，具有一种“自然穿着的构成”。这种构成不重款式，而重面料本身的外观效果(如服装表面的色彩与图案)，重工艺加工技术的精湛技巧，重服饰组合方式的整体效应。(4)在服装造型形式的法则上，服饰体现和谐、对称、统一的表现手法，服装倾向于端庄、平衡，服装纹饰两两相对，由于不用“省道线”而无挺拔的皱褶，只有自然下垂。(5)在服饰色彩上，颜色较为清淡，通常采用间色，例如淡绿、粉紫、银灰、葱白等色，或素或绣，质朴、清秀，强调本色。(6)在服饰质地上，一改唐朝袒裸之风，趋于拘谨保守。(7)服装的穿着方式上.属于前开式。措子在两宋之所以如此普遍地被作为服装样式，除了该服装本身具有“便事”、“利身”之优点外，它不紧也不松，不露，恰到好处，如深衣般合乎“规知准绳”，也是一个重要原因。转贴于 中国论文下载中心 http://www.studa.net (责任编辑：admin) |