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“敦崇淳朴”需要解释一下。其实说透了就是忠于满洲皇帝，如果说汉族士大夫真的忠于满洲皇帝的话(在雍正、乾隆眼中，许多汉人是假忠)，那还是通过儒家经典的教诲，懂得了“忠君”的意义，从而转换成忠于满洲皇帝行动的。而满洲人不是这样，他们忠于自己则是他们的本性，淳朴就是不假外力、不需要学习，自然形成的。显然，这是欺骗，是为了拉拢住八旗子弟的饰辞。 什么叫“浮华”？这包括更为广泛，凡是满洲人接受了为皇帝看着不顺眼的汉人习俗，都可以称之为“浮华”。比如写诗作文在汉族文人士大夫看来是件雅事，它又有怡情悦性的功能，遂成为文人的时尚。康熙、雍正、乾隆等几代皇帝也读历代文人士大夫的书，自然也羡慕汉族文人士大夫的生活。康熙、乾隆二人合起来十二次江南之巡，内在的动机就有对汉族文士所肯定山水之美的追求。雍正、乾隆都有穿戴汉族文人服饰的造像，有的还做“抚孤松而盘桓”状。但皇帝是皇帝，可以率性而为，他怎么“汉化”也没人敢有异议，谁也不敢说这是“浮华”，至于这些满洲世仆，穿汉人的衣服，改汉姓，不会说清语、写清字都是问题。这些都可以称作“浮华”。 乾隆特别厌恶身为满洲而以文人自居，像钟音这样久任督抚大员的满洲官员，因为不关心武备，“自号文人”，也严加“申饬”。可见他对满洲人“文人化”的轻蔑，认为这是不可能的。 中国古代史上文字狱最厉害的就是乾隆时期，此间仅经由皇帝处理的文字大狱就有六七十起之多，其中也涉及满洲大臣。最典型的是处理胡中藻诗案中对广西巡抚满洲人鄂昌的惩罚。胡中藻曾是内阁学士，乾隆十五年向皇帝献其所著《坚磨生诗集》，二十年三月突然下了一道上谕，指责胡诗集中多有“悖逆”之词，胡中藻下狱。诗集中有与鄂昌唱和之作，遂株连鄂，抄了鄂昌的家，在鄂家发现了鄂昌自己写的诗和其他满洲人的诗集，乾隆觉得有典型意义，发了一道上谕： 谕满洲风俗，素以尊君亲上、朴诚忠敬为根本。自骑射之外，一切玩物丧志之事，皆无所渐染。乃近来多效汉人习气，往往稍解章句，即妄为诗歌。动以浮夸相尚，遂致古风日远。语言诞漫，渐成恶习。即如鄂昌身系满洲，世受国恩，乃任广西巡抚时，见胡中藻悖逆诗词，不但不知愤恨，且与之往复唱和，实为丧心之尤。今检其所作《塞上吟》，词句粗陋鄙率，难以言诗。而其背谬之甚者，且至称蒙古为“胡儿”。夫蒙古自我朝先世，即倾心归附，与满洲本属一体。乃目以“胡儿”，此与自加诋毁者何异？非忘本而何？……夫满洲未经读书，素知尊君亲上之大义。即孔门以诗书垂教，亦必先以事君事父为重。若读书徒剽窃浮华，而不知敦本务实之道，岂孔门垂教之本意。况借以诋呵讽刺，居心日就险薄，不更为名教罪人耶？此等弊俗，断不可长。著将此通行传谕八旗，令其务崇敦朴旧规，毋失先民矩矱。倘有托名读书，无知妄作，哆口吟咏，自蹈嚣凌恶习者朕必重治其罪。 从这道上谕中我们可以感受到他对“托名读书，无知妄作，哆口吟咏”的痛恨。最后鄂昌也被处死。为什么处理如此严重？他感到鄂昌的汉化滑到了“汉人化”的边缘了，竞称满洲人“二弟”(满洲未入关时为了与蒙古团结一起与明朝征战，自命为刘备，视蒙古为关公)——蒙古为“胡儿”，这已经不仅是文人化消弱战斗力的问题了。 (责任编辑：admin) |