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太平天国实行的一种公有共享制度。圣库即公库、国 库，太平天国以一切财物为上帝所赐，初时又规定惟上 帝得称圣，故称公库为圣库。 圣库制度肇始于起义之初。起义开始时，拜上帝会 信徒多携老扶幼，举家参加。他们变卖了田产，各将所 有奉献于公库,所有人的衣食,都由公库开支。以后，全 军实行这种制度。作战中缴获的金银、绸帛、珍宝等,必 须上交公库，个人不得私藏，违者处以重罚，直至斩首。 将领士兵的生活需要，由公库供给。其供给种类和标准， 粮、油、盐大致不论老少,一律等量供应;食肉供给，天 王以下每天份额各有等差，下级将士不是每天供给。又 有买菜钱、礼拜钱系作为买办供物祭告天父之用，兼作 零用，数量各有等差。但各类供给定额并非固定，依物 资来源多少而有不同。1854年（咸丰四年）夏,天京（今 南京）城内缺粮，曾减少食米供给定量，一律吃粥。 圣库制度在首都天京也推行于军队以外的民众。太 平天国占领南京的初期，曾将城内居民分隔男女，按年 龄、技能分别编入各馆各营，财货收归公有，衣食等由 公库供给。实际上，编入各馆各营的民众是为太平天国 服务、服役的，他们已被看作太平天国的成员，所以在 他们之中实行圣库制度，仍是在军中推行圣库制度之意。 圣库制度的基础是人无私财和大致的平均分配，它 的实行对太平天国初期的胜利起了积极作用。它保障了 将士及其家属的生活,也吸引了许多贫穷的人民参加。但 事实上，圣库制度并没有严格实行。随着军事胜利，克 复城市乡镇日多，财货来源丰富，将士们各有自己的私 财，人无私财的原则日益不能坚持，所以又规定私藏不 得超过五两银。高级将领生活日奢,任意取用于公库,供 给配额渐失去实际意义。 太平天国后期，名义上仍继续实行圣库制度，由圣 库供给各王、各将领和士兵以各自份额的食物、钱、衣 服,但由于他们大多都有私财,并不依赖于这些份额。圣 库制度名存实亡，蜕变成为一般的后勤供给制度。 (责任编辑：admin) |