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最重要的，当然是收获蒙古王公们的灵魂。也许，鲁布鲁克怀着这样一种幻想：蒙古人用武力统治世界，罗马教廷则用上帝统治蒙古人。 所以，在拔都的大帐里，鲁布鲁克这样对尊贵的汗王说道：“你必须确实知道，除非你是基督徒，否则你将得不到天堂的财富，因为上帝说：’凡归信和受洗者将得救，而不归信者将受遣’。”鲁布鲁克对上帝怀有一种虔诚的信任，但这种信任在蒙古人眼里，却犹如傲慢与狂妄。拔都对鲁布鲁克的话付之一笑，大帐内其他的蒙古贵族则放肆地拍手讥讽这位基督徒的傲慢。 蒙哥汗询问鲁布鲁克是否在代表路易王传达信息时，鲁布鲁克回答说他不代表任何人讲话，而只负责传播上帝的福音。对着大汗的代表，鲁布鲁克宣称蒙哥汗的权力全部源于上帝的恩赐，“他所有的财富，并不是脱因的偶像所赐，而是全能上帝所赐的。上帝创造天地，手里控制着所有国土，上帝因人类的罪行，把权力从一个民族交给另一个。如果他热爱上帝，那他将顺遂如意，否则，他必将知道上帝要把他的一切东西，连最后一个铜板都要走。”没有人怀疑鲁布鲁克对上帝的虔诚，但虔诚背后极端的宗教自信，却将这位可敬的教徒推向了极端的傲慢。 大汗的宗教观限于伟大的长生天，他无法理解鲁布鲁克嘴里辉煌的上帝，但他允许这位虔诚而傲慢的基督徒与身边那些回教徒、景教徒和佛教徒们一起辩论。根据鲁布鲁克自己的描述，他似乎在辩论中取得了胜利，“他们听着，都没有表示异议”，不过尴尬的是，“也没有人说：’我相信，我要成为基督徒’。”当然，最重要的是大汗的意见。让鲁布鲁克失望的是，大汗主张宗教自由，“我们蒙古人相信只有一个神，我们的生死由他掌握，我们也诚心信他。但是，如同神赐给我们五根不同的手指，他也赐给人们不同的道路。”在大汗的眼里，鲁布鲁克心目中绝对的真理--上帝，其实不过是五根手指中的一根罢了。他宽容基督徒，但却否认基督教真理的绝对性。 鲁布鲁克十分渴望能够留在大汗的国度传教，但大汗却无意留他，“你在这儿呆得太久了，我希望你回去”。临别之际，虔诚的教徒仍未放弃，在告别辞里，他希望大汗能够“按照上帝的愿望公正地进行统治”，并请求大汗允许自己再次返回汗国。大汗表示，他很欢迎鲁布鲁克作为路易王的使者再次前来。鲁布鲁克却希望无论是否身为使节，大汗都能允许自己返回草原和金帐，对此大汗的回答耐人寻味：“你还有很长的路要走，准备好食物，那样你可以健康地到达你的国家。” 1255年仲夏，鲁布鲁克返回欧洲。几年后，他在法国遇到了著名的基督徒罗吉斯．培根（Rogers Bacon），这位哲学家兼炼金术士在自己的著作里热情洋溢地介绍了鲁布鲁克的东方之行，也许是基于大汗的宽容和对上帝的自信，培根的笔下荡漾着一种神圣而美好的幻想：“鞑靼人大都将信奉基督，撒拉逊人将被毁灭，世界将只有一个家，只有一个牧师。” 4、商人眼里的神话 鲁布鲁克激起了培根对东方的神往，但他自己却消沉了下去。他不再寻求返回东方的机会，相反，开始劝说基督教世界不要再将传教士派往遥远的鞑靼。此后许多年里，东方再没有接到基督徒的消息，直到波罗兄弟开始他们的旅程。 1261年，威尼斯商人尼可罗．波罗与兄弟马飞阿．波罗前往黑海北岸做生意，返回时因为战乱而不得不绕道波斯，结果却让忽必烈大汗的一位使者带到了哈剌和林。这是忽必烈第一次见到拉丁人，在蒙古帝国的首都，波罗兄弟受到了大汗的盛情款待。 波罗兄弟精通东方语言，这大大便利了他们与大汗之间的交流。忽必烈“以慈祥的态度和他们交谈，殷勤询问西方各国、罗马的教皇和其他各基督教君主王公的情况”，目的是希望了解这些国家领土的广袤、司法和军事情况，对教皇的情况和基督教事业，大汗尤其感兴趣。虔诚的传教士鲁布鲁克当年没能说服蒙哥大汗，但波罗兄弟的回答却令忽必烈大汗相当满意，这在很大程度上得归功于波罗兄弟娴熟的外语能力，他们不用像鲁布鲁克那样受制于一个蹩脚的翻译，但另一个因素也许更为重要：作为商人，在“基督即真理”这个问题上，波罗兄弟身上没有教徒鲁布鲁克那样厚重的傲慢，无疑这会让大汗更容易接受他们。 大汗最后决定委派他们充任回访教皇的专使，据波罗兄弟所说，他们出使罗马的目的在于“请求教皇派遣一百名精通基督教教义和七艺的传教士来，用公开清楚的讨论，向他境内的学者证明，基督教所宣扬的信仰是建立在更坚实的真理上的，比其他宗教更优秀”，以此证明其他的东方信仰都是错误的，其他的神祗都是恶魔；大汗甚至还希望他们能在返回时带上一点耶稣基督圣墓里的圣油。 (责任编辑：admin) |