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苏毗也是羌族的一个大部落，原先住在河源，即黄河发源地（唐时的地理概念），后迁徙到西藏。在《隋书 西域传》中称为女国，也就是一个母系氏族社会。《西游记》中的女儿国大概来源于此。苏毗国政由女王和小女王共同执掌。女王死后，要在王族中选出贤女二人，一为女王，次者为小女王。其他辅佐执政者也都是女性，男人专管战争。女王的丈夫号金聚（如果唐僧和女儿国国王结了婚，大概也就成了一个金聚），不得参与政事。 在第三十世达布聂西时代，苏毗已经成为一个北接于阗，东北与多弥（现青海通天河一带的部落）为邻，西至天竺，南与吐蕃接壤的部落型国家，而且是一个大国。女王达甲瓦，驻都城年卡宁波（今日喀则一带）；小女王弃邦孙，驻都城儒那堡寨（今拉萨）。而两王共掌的弊端，随着国家的发展也日益显现。后，苏毗内乱，小女王弃邦孙吞并了达甲瓦的领地。一些忠于达甲瓦的贵族不服，遂暗通吐蕃，希望达布聂西出兵帮助。但是，达布聂西还没来得及出兵便死了。三十一世赞普论赞弄囊即位后，与苏毗谋叛的贵族盟誓，发兵一万，进攻苏毗，攻破儒那堡寨，苏毗领土为吐蕃所占。 论赞弄囊占领苏毗后，受尊称号为朗日论赞，意思是与太阳一样光辉，与山一样英武。朗日论赞论功行赏，分封了四大领主，分别是：琳.臧古；巴.鱼泽布；农.仲波；哲蚌.纳生（听起来都像外国名）。他们四人助吐蕃有功，都成了赞普的重要大臣。后来，有一个苏毗领主穹波. 邦色，杀藏博邦主马尔门（越听越像外国名），以藏博二万户献于赞普。朗日论赞认为穹波.邦色功大，将藏博二万户赐给邦色。穹波.邦色也成了赞普的一位重要大臣。 朗日论赞重用这些新臣，引起了吐蕃旧臣的不满（特别是父王六臣和母后三臣）。而苏毗的残部仍在，称为孙波。到了朗日论赞晚年，矛盾开始激化，父王六臣离叛，母后三臣也复作乱，孙波（即原来的苏毗残部）、羊同、达布、工布、娘波等也四面起兵攻击吐蕃。最后，朗日论赞被叛臣置毒暗害而死。年仅十三岁的弃宗弄赞即位。吐蕃到了生死存亡的边缘。 吐蕃从小国变成大国，是一个巨大的转变。在转变的过程当中，发生新旧势力的对抗，以及与四周敌国之间的冲突，是在所难免的。但冲突将如何发展下去，新势力能否取代旧势力，这将决定吐蕃的兴亡。也就是在这样一个历史时刻，一位吐蕃划时代的英雄诞生了，他就是年仅十三岁的弃宗弄赞。他的另一个名字可能更为我们所熟知——松赞干布，一个敢于向唐太宗叫板，而且确实有实力向我们盛唐叫板的人！ 松赞干布 第三十二世赞普弃宗弄赞又号松赞干布，生于公元617年， 13岁继位（公元629年），公元634年遣使至唐朝廷求婚，25岁（公元641年，唐贞观15年）娶文成公主，公元650年薨（享年34岁）。 松赞干布继位时，正是吐蕃内忧外患，生死存亡之刻。作为西藏历史上最杰出的英雄，松赞干布当时虽年仅13岁，但雪域天国的豪迈、羌人之血中流淌着的彪悍雄风，在松赞干布身上体现得淋漓尽致。《旧唐书 吐蕃传》说松赞干布“骁勇多英略”。对内，松赞干布积极团结新臣的力量来打击父王六臣和母后三臣。吐蕃内乱的原因本身就是新臣和旧臣之间的对抗，其父朗日论赞重用的几大领主：琳.臧古；巴.鱼泽布；农.仲波；哲蚌.纳生；穹波.邦色等家族势力都效忠于赞普。松赞干布利用他们的力量，亲自带兵迅速平息了旧臣的叛乱，抓住了谋害父亲的凶手。吐蕃史书记载“三十二世赞普弃宗弄赞，又号松赞干布，继位时尚年幼，虽未成年，奋战不屈，终于严惩罪犯，所有至毒者皆族灭之。未几叛乱者又皆臣服。”（见第一章），说的就是这段经历。在迅速平定内乱后，松赞干布立刻组织力量抵抗外敌侵略。在攻击吐蕃的部落中，以孙波、羊同势力最大。孙波是苏毗国的残部（前章已述）。松赞干布一方面派遣琳.芒波结尚囊领兵讨伐，一边又采用攻心战术，派人前去说降及离间孙波内部，最后孙波投降，苏毗国彻底灭亡。羊同地处吐蕃西（今西藏阿里地区），北接于阗，国土东西千余里，有兵八九万。松赞干布击败羊同入侵势力，并反攻羊同，迫使羊同臣服。（注：公元644年，松赞干布征服羊同，灭羊同国） (责任编辑：admin) |