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公元前196年(汉高祖十一年).淮南王黥布起兵反叛，刘邦亲率大军讨伐，黥布仓皇而逃，刘邦令部下继续追击，自已率部分人马回朝，路过故乡沛县时，在行宫摆酒宴请父老乡亲，并选120名青年唱歌作乐，刘邦喝到头上，突然亲自击筑，即兴作歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。唱罢，他令青年跟着学唱，还亲自舞蹈，情动之处，泪流满面。 斗转星移。光阴似苒。公元214年（建安十九年）。刘家王朝最后一位正统皇帝刘协（汉献帝）让伏皇后联合父兄伏完等人寻找机会除掉那一代奸雄曹操。可伏完等人又岂是曹操的对手？！三拳两腿便被摆平。于是乎，曹操率人进宫捉拿伏皇后，但并不顾及汉献帝的颜面，而是让军士强拉硬拽，拖着皇后和她的两个孩子出宫。伏皇后披头赤足，泪流满面，对献帝说：“真的不能活了吗？”献帝呜咽道：“我命亦不知在何时也！”。眼看着伏皇后被人牵走，她那求生的欲望，那凄惨的撕裂人心的哭叫，使献帝心碎胆裂，但他只能掩面而泣。结果伏皇后和她的两个儿子都被斩首。曹操知道汉献帝是主谋，但并没有因此杀了他。因为曹操并不想落下弑君的罪名。只是把他囚禁起来，不得和任何人接触。可惜一条真龙，从此彻底困死浅塘也。到了建安二十五年，曹操死。他儿子曹丕可没什么耐心，立刻逼献帝退位禅让。本来汉献帝还天真的以为，曹操死后，他可以重新管理政务，没想到接到的是让他退位的诏书。情势所逼，四十一岁的他只能违心退位，被贬到穷地山阳，了其余生。 历史总是那般喜爱捉弄于人。当一代英雄刘邦踌躇满志地唱着他那激动人心的大风歌时。可曾想到。400多年之后的某一天。他的后代竟然发出“我命亦不知在何时也！”的历史悲音。然而。这里不知是否有人注意到，当这些阶级社会的英雄登上中国的历史大舞台之后，我们民族就不由自主地开始在“兴”、“亡”这两极之间进行周期性的恶性震荡了，于是乎，无权的广大民众便一次次在劫难逃地陷入到“兴，百姓亡，亡，百姓苦”的灾难深渊中去！中国的历史，也因此在这“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的兴衰周期之中不断地轮回。 有人说。项羽的《垓下歌》表现了失败者的悲哀，那么《大风歌》就显示了胜利者的悲哀。而作为这两种悲哀的纽带的，则是对于人的渺小的感伤的第一句“大风起兮云飞扬”，唐代的李善曾解释说：“风起云飞，以喻群雄竞逐，而天下乱也。”.“群雄竞逐而天下乱”，显然是指秦末群雄纷起、争夺天下的情状。下句的“威加海内兮归故乡”，则是说自己在这样的形势下夺得了帝位，因而能够衣锦荣归。所以，在这两句中，刘邦无异坦率承认：他之得以“威加海内”，首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。但是，正如风云并非人力所能支配，这种局面也不是刘邦所造成的一样，他只不过运道好，碰上了这种局面而已。从这一点来说，他之得以登上帝位，实属偶然。尽管他的同时代人在这方面都具有跟他同样的幸运，而他缍之获得的成功乃是靠他的努力与才智；但对于刘邦这样流氓出身的人来说，若不是碰上如此的时代，他的努力与才智又有多少用处呢？所以，无论怎么说，他之所以能当上皇帝，首先是靠"机运"，其次才是自己的努力与才智。他以当进的人对之根本无能为力视为自然界的风云变化，来比喻把他被推上皇帝宝座的客观条件，至少是不自觉地显示了他的这种幸遇乱世的心理活动。罢了。 且不论刘邦把他的这种“机运”看作是上天的安排抑或是一种纯粹的偶然性，但那都不是他自己所能决定的。换言之，最大限度地发挥自己的才智才是其唯一可选择的出路；但这一切到底有多大效果，还得看“机运”。作为皇帝，要保住天下，必须有猛士为他守卫四方，但世上有没有这样的猛士？如果有，他能否找到他们并使之为自己服务？这就并非完全取决于他自己了。所以，第三句的“安得猛士兮守四方”，既是希冀，又是疑问。他是希望做到这一点的。但真的做得到吗？他自己却无从回答。可以说，他对于是否找得到捍卫四方的猛士，也即自己的天下是否守得住，不但毫无把握，而且深感忧虑和不安。也正因此，这首歌的前二句虽显得踌躇满志，第三句突然则透露出前途未卜的焦灼和恐惧。而历史却一一印证刘邦这种无奈的焦灼与恐惧。在400多年后。由刘邦本人亲自建立的大汉帝国。又在“群雄竞逐而天下乱”之中。轰然倒塌。灰飞烟灭。 黄宗羲认为,“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利归于己，以天下之害尽归于人……以我之大私为天下之大公，始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。”.人类社会最初之所以要有君主及英雄，只是需要其为天下兴利去害，但后世君主就利用天下万民所赋予的社会公共权力为一己谋取私利。因此尖锐地指出：“为天下之大害者，‘君’而已矣”。郑观应愤慨地说：“宋儒误引《春秋》之义，谓君虽至不仁，臣民必顺受无贰。呜呼！信如斯也，则是天之立君，专为鱼肉斯民而天下兆民胥供一人之用，有是理乎？”。他认为，人民反抗恶劣的君主统治，其咎在君不在民：君主对人民“执持愈坚，缚束愈甚，于是天下之民气愈遏抑而不能伸，天下之民心愈困穷而无所告，郁久猝发，若决江河，不横溃四出，尽溃堤防而不止。嗟呼，孰使之然哉！”，梁启超更尖锐地指出，“民x兴则国可救，专制行则国必亡。为政者平时对待人民动辄鞭挞、敲剥、削夺、杀戮、侮辱，“积千数百年霸者之余威，以震荡摧锄天下之廉耻”，一旦敌国兵临城下，而想依靠民众之力以卫国御侮，无异“不胎而求子，蒸沙而求饭”，是绝无指望的。因此。打破“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的兴衰周期历史定数。就在于“机制”上的转换和与国民思想上的改变。俗话说：“千里马常有。而伯乐难求”。咱们今天祈求与呼唤的。不是过去的上苍。神明。与英雄。而是一种制造千里马与英雄的“伯乐机制”。这才是解决问题关键之所在。 假如说。作为失败者的项羽曾经悲慨于人定无法胜天的“时不利兮”，那么，在胜利者刘邦的这首歌中也响彻着类似的悲音，这就难怪他在配合着歌唱而舞蹈时，要“慷慨伤怀，泣数行下”。 【后记】 在断断续续想了近一个月的时间里。马马虎虎地算是可以发出见到人了。本文大量引用了一些史料。包括《史记》。《三国志》。等。古人的一些精辟语句及一些精彩网文。如有不当之处。敬请原谅。而鉴于此文只着重于对一首古代诗歌的论述。本人也不才。因此所言及所想如有不妥。望诸位多加指点及纠正。 本文或许算是对史林旧斑猪“龙和天蝎”所作的“霸王别姬——大明悲歌”的一个呼应。也是我想写这样的文章而引发的灵感之一。在此感谢。 “龙和天蝎”说的不错。在提倡法制的时代，更应该探讨的是体制、实情上的原因。如果还是坚守陈旧的观念，以个人功过来论是非，则带来的还是保守不前。以史为鉴，前提是还原历史的本来面目。 (责任编辑：admin) |