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“日头落山岙里黄，太(看)见阿哥(妹)娘洞(郎洞)来，阿妹(哥)冒(无)纳(物)好招待，安晡(今晚)行来打大铺(对歌)。”听到这样的起歌，一定是村里谁家来了客人。 福建霞浦白露坑村畲族老乡雷大爷向大家介绍，这就是白露坑的来客对歌。每逢农闲时村里来了客人，村里年龄相仿的异性就活跃起来。天一黑，众歌手到来客主人家门口放一鞭炮，就开始对歌。如果客人不是歌手，会很快对上，如果客人不是歌手，则以歌骂得他回去以后非学起来不可。若客人来了，村里无人对歌，也会被人视为此村无能。 找客人对歌，村里上场唱者必须是年龄相仿的异性，客人必须是非本村出嫁者；主家如是三年丧服期内或造房竖柱时，不对歌，要对也要放别人家去对。来客对歌，主要是唱情歌，已婚者双方也不拘束，完全可假戏真演；双方都未婚则求之不得，往往唱来一个终身伴侣。 来客对歌，通常要对上一整夜，半夜时主家烧点心招待所有在场者，唱到天亮时，要唱十二生肖歌以送歌神，结尾是“唠歌唠到天大光，送你歌神出外乡，唱条歌儿安香火，一年四季保安康”。对歌结束时，村上主要几个对歌者要集点钱作为“手薪”送给客人。当然唱歌来了真感情，就不是送点“手薪”了。 畲族民歌是畲族人民的口头文学，是畲族文化的重要部分。畲族只有语言而无文字，常借用汉字记畲语音法手抄许多歌本。过去畲民没有接受文化教育的机会，把学歌唱歌作为一种重要文化生活。所以上世纪六十年代以前，民歌普及率较高，常以歌代言，沟通感情；以歌论事，扬善惩恶；以歌传知，斗睿斗智，形成一套上山劳动、接待来客、婚丧喜事的对歌习俗。 畲族老乡一个人上山劳动，往往以歌驱寂寞。当远处有人听到，听出是年龄相仿的异性，就往往接上，发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌，所以有人称畲乡是歌的海洋，故也有人把畲歌称为山歌。 畲族民歌七字一句，四句一首，讲究畲语押韵，不少人能即兴编唱，有的歌手对唱一两夜而不重复。唱时用夹有“哩、罗、啊、依、勒”等音的“假声”唱，平时学歌时不夹假音唱叫“平唱”。唱喜歌每个县有一种曲调，唱哀歌全民族统一一个曲调。唱歌的形式有独唱、对唱、齐唱，很少伴有动作与器乐。 福建霞浦白露坑村，被闽东人民称为“畲族歌乡之首”，当地的畲族老乡常说一句话“未到白露坑，不算歌唱人”。白露坑历史上有位著名歌王叫钟学吉，在畲民族文化史上占有重要地位。他出生于清末，一生编写了大量诗歌，根据民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》被视作畲族“祖公歌”，小说歌《钟良弼》在畲民族民间文学史有着划时代的意义。民间传言：“凡有山哈人的地方，必有钟学吉的歌”。至今，白露坑还保存大量钟学吉创作的民歌手抄本。 白露坑畲族民歌最有特色的就是“嘴头歌”、“下山溜”，这些歌谣又被称为杂歌，具有“原生艺术”的所有特质，都是畲族老乡在生产劳动或谈情说爱过程中即兴之作，大多数是随口编唱，少有文字记载。(郑长灵) (责任编辑：admin) |