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陕北说书作为国家级非物质文化遗产，在陕北的传统民间文化中占有一席之地。榆林市在“十二五”规划中明确提出要对非物质文化遗产进行挖掘整理和保护。在陕北特别是榆林经济快速发展的新时期，应如何对传统艺术进行传承、发展乃至创新，这是当地文化部门和陕北说书继承人需要面对思考的大课题。 韩起祥弟子 坚持不懈传承手艺 陕北说书之所以出名，得益于大师韩起祥与张俊功。7月10日，记者辗转来到榆林市神木县大柳塔镇，找到了韩起祥的大弟子孙旺生及其弟子孙锦福。73岁的孙旺生看上去精神矍铄，谈起说书的话题依然情绪饱满。上世纪50年代，由于家贫，他远赴延安师从韩起祥学说书。70年代后期，他回到横山被任命为当地曲艺队队长。当时的曲艺队有20多人，80%是盲人或残疾人，每年要两次下乡巡回演出，走集市、逛庙会、下田间、到地头为群众演出，成了当时群众喜闻乐见的民间艺术。 当改革开放的序幕刚刚拉开之时，陕北说书也与时俱进，逐渐从文革时期样板戏为主的题材中走了出来，转而以宣传和歌颂国家政策为主的新型说书。但是受到改革经济浪潮的冲击，传统文化逐渐遭遇了市场冷落，迫使一些说书艺人转由其他方式谋生。孙旺生在十多年前迁往了榆林市神木县大柳塔镇居住，开了间杂货铺，偶尔有需要说书的活动和场合，他都会欣然前往，一把三弦，一副甩板和一副“蚂蚱蚱”依然是他表演时的全部行头。“现在表演可全是免费的，就是为了让更多的人喜欢陕北说书。”孙旺生说，自己的子女大多住在镇上，生活还能过得去，所以他也就不以说书为生了，但他还在经常研究琢磨着说书的事。前段时间得知省上举办陕北说书大赛，他下决心一定参加这次比赛，并为这次参赛写好了一段回忆师傅韩起祥的说唱词。孙旺生说，比赛使他灵感顿生，仅用20多分钟就写了4、5页的台词。为了证明自己还有参赛的实力，孙旺生大老远的将他的说书行头从家里带到了徒弟孙锦福的住所，给记者接连表演了两段传统说书，又把自己新编的书词一字不落的说了一遍，惊得四邻都探头观听。 孙旺生徒弟孙锦福对陕北说书的发展可谓呕心沥血。他与延安大学文学院副院长孙宏亮一起研究陕北说书多年，对陕北说书的曲艺风格等研究甚多。同时，他还在不停地搜集着与陕北说书有关的史料，现已搜集出从清末到民国3年的50多部的说书底本（原本），整理了小段：河北鼓书、山东快书、扬州评弹、苏州评弹、上海说书等全国曲艺小段1000多首。 演出门票两元钱仍乏人问津 陕北说书曾在过去被人们所喜爱，给人们单调枯燥的生活带来乐趣。在旧社会的红白事也少不了它。一个好的说书艺人的生活水平其实是不错的。可如今，随着信息的多元化和多种多样的娱乐形式的兴起，使得陕北说书没了用武之地，淡出了人们的视线。很多年轻人对陕北说书等传统文化已经无所了解，也不再感兴趣。曾有人学习郭德纲的德云社，在延安专门租了个大礼堂表演说书，门票只要两元钱，可惜的是只有刚开始的三个月人较满，到后来就生意冷清门可罗雀，说书的经营难以为继了。 7月10日，记者在榆林郊外的常乐堡山寨采访了以说书为生的贺光利、张胜雄师徒俩。师傅贺光利今年40岁，米脂县李家站乡人，师从同乡冯有社，于1988年开始说书，后由于市场冷淡，不得不转行做其他工作。因为干这个行业的人越来越少，而自己又热爱这门艺术，今年贺师傅与徒弟张胜雄重操旧业，每天在农家乐中为食客说上几段，以此谋生。“我们每月每人能挣4000元左右，生活较以前强多了。但这也只是夏季，如果是冬季生意也就淡了。况且不是每个来这里的人都喜欢陕北说书，一般是中老人居多，外地游客不怎么喜欢，他们也听不懂陕北方言。”贺光利说，语言表达形式的局限是陕北说书流传地相对较小的一个重要原因。 陕北说书的春天能否来到？ 虽然陕北说书曾一度被冷落，但随着陕北矿产资源的开发，人们的物质生活越来越富裕，人们在填饱肚子的同时，转而追求传统文化也日渐成为一种时尚。陕北民歌走遍大江南北，甚至唱响全国，这说明陕北的文化受人关注。作为陕北传统文化中的一部分，说书艺术也应得到相应的重视。在榆林市“十二五”规划中提到，“十二五”时期榆林市将加大文化产业的投入和文化体制的改革完善，加大对非物质文化遗产的保护，实施文化建设“135531”工程，筹措百亿元用于文化建设，推动文化大繁荣大发展。作为国家级非物质文化遗产的陕北说书，相信也将受到更好地保护与发扬。 陕北说书作为一种宣传方式正在被各个单位所运用。靖边用陕北说书形式面向广大育龄群众宣传计划生育政策、奖励扶助、家庭创业和相关法律法规等知识，受到了群众欢迎。公安榆阳分局用“陕北说书”使群众更好地了解防抢防盗防骗的基本安全常识以及识毒、防毒、拒毒的相关知识，提高了群众参与平安创建的积极性和主动性。横山采用“陕北说书”来宣传科学发展观，达到施教于乐、群众易接受的良好效果。 横山县的田间地头、集市庙会成为了“陕北说书”宣讲科学发展观的阵地：“党中央发号召，全党都把科学发展观来践行”。 2011年5月18日，经过五年的筹备，陕北说书研究会在横山县文化馆正式挂牌，入会的说书艺人有榆林、延安两市共193人，而其中横山县就有33个队80多人。横山县文化广电局副局长、文化馆馆长孟涛说，韩起祥是现代陕北说书的第一代艺人，而以孙旺生、张俊功为代表的第二代说书艺人将陕北说书推向了鼎盛。第三代传人孙锦福等人作为陕北说书的传承人，对陕北说书的传承做出自己的贡献。孙锦福说，陕北说书要想传承下去就必须得在内容上创新，符合大众的口味才行，同时也需要社会的支持与帮助，政府的扶持与鼓励。只有这样，陕北说书才能继续发展下去。 据了解，第一届陕北说书大赛1979年至1980年由韩应莲组织在延安举行：第二届于2006年在定边举行，内蒙、甘肃、庆阳、宁夏等地的说书艺人都参加了比赛，共有146队报名，100队入选。第三届陕北说书大赛是传承、创新陕北说书艺术的一次重要活动，由陕西省文化厅、陕西省文学艺术界联合会、陕西省文化艺术交流协会、陕西省曲艺家协会共同主办。本届大赛设西安、延安、榆林三个分赛区，分报名、选拔赛、复赛、决赛四个阶段，从5月下旬开始到9月中旬结束，将是陕北说书近年来的一次盛事。（西安晚报 文/图 记者 杨永存 实习生 刘洋） 相关链接 何为陕北说书？ 陕北说书是西北地区十分重要的曲艺说书形式，主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱。表演形式为一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶，此外，还有绑在小腿上的，以两块木板制成的甩板，和绑在手腕上的俗称“蚂蚱蚱”的一串小竹板，这是作为打节奏用的。陕北说书的演唱内容分为“三弦书”与“琵琶书”两种。后经民间艺人韩起祥等人改革，一人可同时操5种乐器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、击节木片、小锣或钹。 陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，曲调激扬粗犷，富于变化，素有“九腔十八调”之称。常用的有“单音调”、“双音调”、“西凉调”、“山东腔”、“平调”、“哭调”、“对对调”、“武调”等。说书艺人善于运用各种不同的曲调来描摹人物形象，表现人物的情绪。陕北说书的传统书目很多，有《花柳记》、《摇钱记》、《观灯记》、《雕翎扇》等。韩起祥从40年代初便开始配合革命斗争编演新书，几十年来创作了《王丕勤走南路》、《刘巧团圆》、《翻身记》、《宜川大胜利》、《我给毛主席说书》等几十个作品。改编的现代书目有《王贵与李香香》、《雷锋参军》等。陕北说书在发展中形成了许多不同的流派和演唱风格，有影响的说书艺人还有张俊功、刘绪旺、党福祥、王进考等。 (责任编辑：admin) |