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子弟书，又叫清音子弟书、弦子书、子弟段儿。它是鼓词的一种，其词雅训，其声和缓，音调沉穆。 讲故事是满族人的特长。大约在十八世纪中期，北京的满族八旗子弟，把讲故事和祭祀活动中打神鼓、诵鼓词的形式结合起来，创造出这种以叙述为主，以唱为辅，以鼓板和三弦伴奏的曲艺形式。 最初的子弟书词本，是左起右行的满汉合璧本，例如《寻夫曲》、《升官图》和《螃蟹段》等。后来，演变成以汉文为主，掺杂满文字句的形式。例如《查关》的第一回中有这么几句： 那南方的蛮子哥布矮？ 矮哈拉你要实说牛马朱杨？ 西委居西尼阿妈是何人也？ 亚巴衣呢呀拉妈住在哪方？ 其中画黑点的是满文的汉语译音。满语中称“名字”为“哥布”；称．“什么”为“矮”；称“姓氏”为“哈拉”；称“你”为“西”；称“谁之子”为“委居”；称“你的爸爸”为“西尼阿妈”；称“什么地方的”为“亚巴衣”；称“人”为“呢呀拉妈”。不久，子弟书的唱词则全部采用汉语。从乾隆时期算起，子弟书在北京和东北各地流行了150多年。伴随着清朝的灭亡，子弟书这个曲种也杳然逝去，但子弟书的曲目还健在。民国年间，北京等满族居住地区流行的民歌，即融汇了清音子弟书的特点。 子弟书，又分为东城调和西城调两种。西城调颇似昆曲，柔情而缠绵，多用来描写风花雪月故事，抒发爱恋之情。其文学素养较高。例如《出塞》一篇有这样的词句： 南方佳人飘雉尾， 北方戎服嫁昭君。 宫车掩泪空回首， 猎马出关也断魂。 今日还非胡地妾， 昨宵已不是汉宫人。 风霜不管胭脂面， 沙漠安知锦绣春。 东城调则不然，慷慨而悲壮，威武而雄浑，宛如大江东去，听后，精神为之亢奋。例如韩小窗所作的《糜氏托孤》中，有这样的词句： 古道荒山苦战征， 黎民涂炭血飞红。 黄沙影里山河陷， 白骨堆边魂魄惊。 视死如归真烈妇， 舍身救主是英雄。 如今可见的数百首子弟书词，大多是无名氏所作。可以找到名字的作者有鹤侣、韩小窗和罗松窗等人。 子弟书，短的有几十句，长的有几百句。以七字为主。有时为了保持完整的意思，又便于演唱，常加衬字。短篇的子弟书，不分回，中篇或长篇的分回。每回之首，或标回首，或赋诗篇。每回开头或全篇之首，大多有一首八句诗，有的诗句更多，大抵都是八的倍数。诗句多是七言，有时诗文的末尾两句超过七言。 子弟书用韵比较整齐，均押尾韵。短篇通篇一韵。长篇的可以一韵到底，也可以按回换韵。往往头一句和偶句同韵。例如，包括一百多句的子弟书《吊绵山》，头八句为： 天地茫茫恨莫穷， 精魂千古吊愚忠。 民间父老当年泪， 史上英雄没世名。 万里河山存朽骨， 五更风雨有余灵。 至今策马绵山道， 过客争传介士陵。 《吊绵山》最后八句为： 插柳招魂心事惨， 焚钱化纸泪珠红。 且莫论无情二字伤忠孝， 诚可谓浩气千秋贯日星。 文公一吊直千古， 子推虽死亦犹生。 至而今汾州留下禁烟节， 一年年冷餐风雨过清明。 这首诗通篇只用一韵。而《藏舟》一篇，共分五回，却是按回换韵，共用五个韵。也有每两回一换韵的，例如《全德报》共分八回，只用四韵。 子弟书还常常运用和谐的平仄和对仗等手段，来加强词的感染力。例如《晴雯撕扇》篇首的八句诗为： 佳人难得态憨生， 弱质矫柔貌娉婷。 俏语频频含妒意， 娇嗔脉脉露风情？ 影内情郎终是幻， 镜中爱宠总是空。 莫笑晴雯言最利， 侍儿妙处是机灵。 几句诗把晴雯的体态、音容笑貌及命运交代得一清二楚。 (责任编辑：admin) |