 北京中山公园社稷坛 江苏徐州楚王山千佛洞内发现五色土，后被徐州历史档案馆切块收藏，引人关注。五色土的信息，将徐州楚王山与北京社稷坛联系起来，具有丰富的文化内涵。 人类自古就把天地看作生灵万物的主宰。历代帝王为此总要在天坛祭天，在社稷坛祭地（社神指土地、稷神指五谷）。社稷坛高筑地面，坛内用五种颜色的土壤填满：东面是青土、南面是红土、西面是白土、北面是黑土，中心是黄土。遥想当年，每到春社之日（春分前后），皇帝率领文武百官，捧着盛有五色土的祭盘登坛跪拜，祈求土地神和谷神保佑农事顺利，五谷丰登。每当诸侯受封的典礼，皇帝还要按封地的方位，赐予一种色土，表示授给统治一方的权力。社稷坛上，东西南北中五色一体，象征国家领土的完整统一。所以，“社稷”二字，自古就是国家的同义词。要把分布极广、相距遥远的各色土壤集中到一起，是不容易的。可幸的是，在徐州就有五种颜色的土壤。《汉书·郊祀志》有这样的记载：“徐州岁贡五色土各一斗”专供朝廷使用。追溯更早，《尚书·禹贡》还说：“徐州厥贡惟五色土”在九州贡品中是特有的。《同治·徐州府志》的记述更具体：“赭土山产五色土，贡自夏禹，汉元始五年，唐开元至宋皆有入贡……”赭土山，就是徐州西郊的楚王山，又名同孝山。岁岁进贡，历经数千年的挖取，这里的五色土已经罕见。徐州历史档案馆将之收藏，颇有意义。 五色土与社稷坛的神秘与神圣，引发许多的记忆和思考。《左传》有一则故事：春秋时代，晋国王子重耳率领贵族逃亡。他们日夜兼程，疲惫不堪，饥饿至极。在茫茫原野上搜寻着食物，看见有个农夫在田间锄草，重耳就来求他给点吃的充饥。可是农夫打量着这群四体不勤的贵人，却挖取一块泥土递给了王子，说“给你们的只有这个。”重耳被激怒了，挥起马鞭就要抽打农夫。有个大臣连忙阻拦，说是神圣啊，这意味着上天赐给我们土地，正是个好兆头。重耳顿悟，郑重地从农夫手中接过土块放置车上，继续策马前进。历代帝王看重国土，并将国土当作皇家的私产，说是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”常言道“民以食为天”，王子也耐受不了饥饿，感悟土地就是赖以生存的基础。历代帝王用五色土构筑神坛，岁岁祭祀，意义不言而喻。 如今，社稷坛不再神秘，作为古文化的遗存，它是历史的见证。其实，真正的伟大无须祭祀，历代的封建帝王连同他们的王朝寿终正寝了，社稷坛却未冷落，它已成为游人纷至沓来的名胜景点。尽管社稷坛上不再举行祭祀，由这五色土象征的祖国大地，岂不愈加兴旺发达！五色土的寓意，有如它的颜色丰富多彩。土与金，常比喻为贵贱的两极。指责挥霍钱财的人，便说“挥金如土”。推究起来则不然，土地既是维系生存的资源，“惜土如金”才是确切的比喻。体会泥土的珍贵与神圣，不难理解：为什么远涉重洋的侨胞，贴身带着一包“乡井土”任凭颠沛流离，总不丢失；为什么抗日战争爆发的时候，“寸土不让”的吼声最是响亮；为什么久居异国的游子，一旦踏进国土，就像投入母亲怀抱…… 珍惜国土，是个永恒的主题。不同的时代，国土又面临着不同的际遇。我国人口已逾13亿，土地资源越来越显得稀缺。土地连着社稷安危，土地关乎国家兴衰，我们必须珍惜每寸国土，为中华民族守住繁衍生息的家园。(张成珠) (责任编辑：admin) |