|
桑家龙灯 据高陵县地名志载，明末桑姓在崇皇寺南建村，以自己的姓氏称村名桑家。 据桑家人传说，他们的先祖原是兴平桑镇人，迁移到此后，户族很快兴旺强大，为了活跃农耕生活，庆祝丰收，张显族威，从黄陵引进龙灯。 龙灯由三部分组成，龙头、龙身、龙尾，用十三节拐子撑起来。龙头用竹篾绑成框架，有老笼那么大，再用麻纸糊起来，龙角用木头雕成，龙眼是两盏碗口大的红灯笼（以后用上电池灯，两条光柱直射前方，十分耀眼），龙身是在撑柱顶端，钉一块木板，呈“T”字形，木板上面用竹篾扎成圆拱形，这样每个拐子就形如“ ”形，然后用白细布圈缠起来，这样就形成一竹圆筒形，用较粗的白布连接起来，在相接的地方放置蜡烛并留有透气孔，龙尾是用竹扫帚包扎而成。这样，龙的雏形就形成了。然后请画师用红、黄、绿等颜料绘画出龙头、龙鳞、龙尾，一条五彩缤纷的长龙就装扮起来了。为了防止用力摆耍而脱节，又用大绳从龙头到龙尾连接起来。这条龙究竟有多长呢？据说每年把龙装扮好后，先要到村中的龙王庙烧香还愿，三间大庙，龙头跪在神像前，龙身绕庙一周，首尾相衔，这龙至少有八九丈长。 每年春节，二月初二（民间传说龙抬头）都要耍龙，每节龙身燃亮蜡烛，浑身通明，因此，人们称桑家龙灯叫“明龙”或“龙灯”，夜晚远看，一条巨龙腾跃翻飞，或做行云布雨状，或做雷鸣电闪姿，腾云驾雾，上下翻滚，十分好看。每次耍龙，锣鼓、秧歌、狮子等轮番上演，撑牌灯的、放松香火的、提蜡烛的、打杂的，总共不下五六十人，故全村出动。 桑家耍龙时，每家都邀请亲朋好友前来观看，村里车水马龙，热闹非凡，户户门前摆上桌子放上点心等供品，龙在每家门前戏耍，人丁不旺的人家，就要求耍龙人把自己的独生子从龙嘴里递进去，再从龙下巴底下抱出来，俗称“过半”，主人家给龙披红挂彩，有的还给龙封喜钱。各家各户耍完后，龙要休息，秧歌、狮子接着上演，龙便找个宽畅地方缠绕歇息。 桑家龙灯已流传了二百多年、好多代人，可惜的是十年浩劫这条巨龙遭了厄运，被当做四旧付之一炬，每当提及，人们悔恨惋惜。可喜，有些当年参加过耍龙的人还健在，现在抢救这一民间文化遗产为时不为晚，随着人们生活水平提高，对文化娱乐需求日益迫切，相信桑家人一定会使这条巨龙死而复活，再现当年风采。 程家旱船 崇皇寺南桑家村西，有程姓人家聚居。后来，桑程二姓村民房舍相连，人们习惯统称桑程村，程家村南有于姓人家居住在一方形土城围子里，清雍正十年（1732）高陵县志为桑家庄、程家堡、南于家庄。 程家社火由来已久，旱船是清光绪初年，村人于乖娃在西康省雅安做商时带回旱船尺寸图样，由本村木匠按图仿制，船长5.6米，中间宽1.95米，底高0.668米，形成中间宽，两头尖的柳叶形，中间有一舱亭状若彩轿，舱长0.77米，高，1.40米，宽0.70米，舱亭四角呈飞桅翘角势，雕有四个龙头，下吊四个灯笼，舱亭内一人背船，前后也各有一人背船，且各距船端1.65米，保持均衡平稳，三人背带隐在上衣下面且各有一双假腿，作盘腿打坐状，行船时三人同步，亦步亦趋，平稳如漂。船帮以下用绿绸围就，上面画水波浪图，船儿前行，绿绸飘动，如波浪翻飞。船舱前后用彩绸搭成凉棚，近年来又在舱亭、凉棚楞角装饰彩色电珠，更显华丽辉煌。背船人按戏剧角色扮相，艄公丑角扮相，头戴彩色翻檐草帽，白髯口，穿黄袍（有时白裙、皂袜）与背船人（旦角或生角）对白，语言风趣、幽默，逗人捧腹，忍俊不禁。耍了一会，有点累，艄公便说，水浅船搁，我撑它不动，三人下船假装合力推船，仍推不动，艄公便说要给河神唱戏还愿哩！这时，狮子、大头娃、秧歌等节目相继上场轮换演出。 一百多年来，程家旱船，随着时代前进，不断变换戏耍内容，除装扮传统古典戏剧，还有《解放军渡江》《刘伯承撑船》《卖余粮》等节目，品类繁多，层出不穷。 程家旱船，造型美观华丽、轻巧灵活，背船人与撑船人配合默契、技巧娴熟，常做出上船、下船，搭客、载货，搁浅、起锚转舵等动作，时而飘逸游荡，时而沉重颠簸，艄公适时插科打诨、逗乐，妙趣横生，使人解颐不绝，观者欢呼迭起，好一番热闹景象。 程家社火配合巧妙，相映成趣，多年来蜚声四境，每逢演出，吸引数十里外的群众赶来观赏。程家人将自己的社火，尢其旱船视为族人骄傲，代代相传，薪火不息，培养了一代又一代人才。爱国人士程久铭对本村社火倾情支持，亲自组织，具体策划，把每场演出组织得井井有条，耍得有滋有味，获得好评。十年浩劫，程家旱船险些被毁，改革开放使这个古老的民间艺术，又注入了新的活力，现在由坡吉党支部、村委会负责组织演出，而且培养出许多年轻人才，新手们不但继承了前辈的传统技巧，而且在装扮演技上还创出了新的花样。 (责任编辑：admin) |