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礼治与农耕，造就了以崇尚伦理道德为特征的鲁国文化。而诚信是其最基本的内容之一。这在《论语》中有充足的反映。《论语》一书记录了孔子及其弟子的言行，是研究孔子思想最重要的资料。《论语》对中华民族有着持久而深远的影响，有人将其比作基督教的《圣经》。在《论语》一书中，孔子与弟子屡屡谈及诚信问题。如： 子曰：“人而无信，不知其可也。”子夏曰：“与朋友交，言而有信。”曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 在孔子看来，诚信是做人的基本准则之一。《论语》说：“子以四教：文，行，忠，信。” “文”指文献典籍，“行”制社会生活实践，“忠”即忠诚，“信”即诚信。在孔子教育学生的四项内容中，诚信占了两项。孔子思想是鲁国传统文化的产物。传统造就了孔子，孔子继扬了传统。不独孔子，鲁国其他人也以诚信为本。《庄子•盗跖》讲了一个故事： 有个叫尾生的人，一日与某女子相约在桥下见面。大雨瓢泼，桥下涨水，却不见那女子来。尾生坚守信约，在桥下苦等。水越来越大了，他抱着桥桩，不忍离去，直至淹死。这个尾生，据考证是鲁地人。古人把尾生誉为诚信的楷模。 与鲁国隔泰山相望的齐国，实行了一条与鲁国不同的建国方针。 齐国滨海，那时营丘往北不远便是滩平水浅、汪洋一片的渤海，海中鱼、贝繁多。海水可以煮盐，发明煮海水为盐的夙沙氏就是山东半岛上的一个古老的部族。齐国开国之君姜尚因地制宜，把致富的希望寄托在大海上，大力发展渔业、盐业。对脚下那片盐碱地，则大量栽种桑树。桑树的一个特点，是对土壤的适应性强，盐碱地上也可以生长。种桑是为了养蚕，发展丝织业。此外，种桑还可以起到改良土壤的作用。大力发展渔、盐、纺织，同列国诸侯贸易，赚取利润。齐国的经济方针，是以工商立国。在政治上，则是尊贤上功。尊贤，就是唯才是举；上功，就是崇尚功业。鲁国搞的是礼治，讲伦理，重尊卑；齐国不讲这一套，唯才是举，崇尚功业，以此来激励民人奋力进取，博得功名富贵。齐国的建国方针带有极强的功利性。 齐国的经济、政治方针造就了独特的齐文化。《汉书•地理志》记述齐地民俗云：初太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功，故至今其土多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党，言与行缪，虚诈不情，急之则离散，缓之则放纵。 从“言与行缪，虚诈不情”来看，齐人不讲诚信。实际不然。秦汉时民谚云：“齐楚多辩智。”中国人向来推崇讷言力行，看不起“嘴上功夫”。孔子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”齐人能言善辩，给人以华而不实之感。实际上，齐人也特别讲诚信。 齐人的诚信与鲁人不完全相同。鲁国以礼治国，其诚信是建立在父慈子孝、兄友弟悌基础上的，其诚信具有浓厚的伦理性；齐以工商立国，其诚信是建立在互利互惠基础上的，其诚信具有契约性。 (责任编辑：admin) |