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商民族起源于燕地，商代的音乐也创源于此。《吕氏春秋·音初篇》说：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。二女作歌一终，曰：‘燕燕往飞’，实始作为北音。”有娀氏二女即简狄与建疵，作歌一终犹作歌一阕。“饮食必以鼓”，尤其表明有娀（有易）素有喜好音乐和擅长击鼓的传统。文献中所记最早发明鼓的人就是鼓，或称为鼓氏族。《山海经·海内经》：“炎帝之孙伯陵，伯陵同（通）吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳，始为侯。鼓、延是始为钟，为乐风。”这段记载与《西山经》“钟山，其子曰鼓”所载为一事。鼓是伯陵后裔所分化出来的一个氏族，由氏族名则称为鼓，由居地名则称钟山，都是由于其发明了钟鼓而得名。《海内经》称其“始为钟，为乐风”，钟即钟鼓，单称钟是省略的说法。伯陵，《国语·周语》韦昭注及《左传》昭公二十年杜预注均称其为“殷之诸侯”。鼓，甲骨文中有“壴氏”，即此鼓国，其字像鼓形。丁山《殷商氏族方国志》认为壴、鼓本一字，甲骨文中壴氏即春秋晋荀吴所围白狄之鼓国，其地即《水经注》浊漳水所说下曲阳之鼓聚，在衡漳流域、漳水支流的祗水上。蔡运章《夏商顾国试探》甚而认为壴氏即鼓国，亦即顾国、雇国、有扈，并且也承认顾国的一支向北发展，在今河北晋县建立了鼓国。鼓国的族姓，《山海经·海内经》称其为炎帝后裔、姜姓，可能是假托。由春秋鼓国看，鼓国是白狄部族，子姓，应是商之同族、有娀（有易）之后裔。《尚书·舜典》有契“作司徒，敬敷五教”，丁山谓“司徒掌邦教，而音乐为本”，此亦可以与商族有鼓国及有“饮食必以鼓”的传统相印证。《吕氏春秋·音初篇》又说，覆燕卵以玉筐。玉筐当是商族箕国国名及徽号的文学描述和隐语。 商周以后的朝鲜国，据北宋末徐兢《宣和奉使高丽图经》，在文化上有以下一些特点：一，“素知书明道理”（卷三），“衣冠礼仪，君臣上下，烂灿然有文法以相接”（卷二十一），“其男子出于礼义，妇人由于正信，饮食以豆笾，行路者相逊”（卷四十）。二，“城邑立宗庙社稷，治邑屋州闾；高堞周屏。入其境，城郭岿然”（卷三）。三，“拘忌阴阳之说”（卷三）。徐兢评论说：朝鲜与其他四夷之国全然不同，“抑箕子旧封，而中华遗风余习尚有存者，实未易鄙夷之也”，是很对的。 朝鲜在文化上受到内地汉文化的巨大影响，并不始于汉唐，可能在商代就已开始了。特别是商民族为太暤宓羲氏后裔，擅长八卦占卜及阴阳五行之术，箕子胥余在周初时曾向周武王详细传授《洪范》，讲解五行、历数和卜筮，这与后来高丽风俗拘忌阴阳之说尤其有关联。再从制度上看，据甲骨文“田”字的几种写法，商代已有井田制存在已可基本确定。徐中舒《井田制度探原》引清韩百谦《箕田说》说朝鲜到清代仍为箕田制，箕田制也就是井田制。“丁未（乾隆五十二年）秋余到平壤，始见箕田遗制，阡陌皆存，整然不乱……其制皆为田字形”。箕田之得名，传即出于箕子，徐文靖《竹书纪年统笺》引郑开阳《朝鲜图说》：“井田在平壤府外城内，箕子区画井田，遗迹宛然。”朝鲜有箕田制，正与《汉书·地理志》“殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义田蚕织作”和《后汉书·东夷传》“昔武王封箕子于朝鲜，箕子教以礼义田蚕，又制八条之教”的记载相符。 朝鲜在文化、制度上与商相近，与前文所做箕子封于朝鲜的论述是可以互相印证的。 关于商代燕国的历史状况最后还有两个问题需要解释。 第一，商民族各支族、侯国之间常常相互征战，但这并不能构成认为商代一些重要侯国之间具有血缘关系的障碍。甲骨文中固然有多次武丁派遣子商征伐基方的记载，文献中也有商先公征伐有易即有娀的记载。但是春秋战国时同样也有晋伐虢、秦伐赵的史实。古代出于政治上的原因，各同姓侯国之间发生征战以至于灭国的情况也是常见的。 第二，商代屡次迁都的原因，就商代各诸侯国在河北地区的密集分布和长期经营来看，可能不完全是重新修筑都城，而后商王携同王族百官自旧都迁往新都。商代屡次迁都的原因已有很多研究，具有代表性的有孔安国、孔颖达、蔡沈的避水患说，柳诒徵、郭沫若、丁山的游牧说，冯汉骥、王玉哲、傅筑夫的游农说，张光直的追寻青铜矿源说，黎虎的王位纷争说等等。现在看来，屡次迁都的原因可能主要与王位继承有关。商代实行兄终弟及制，较之父子继承制王位的代换就要频繁得多，争夺王位的斗争也就更为激烈。从中丁到阳甲九世之间，出现了“九世之乱”，《史记·殷本纪》说：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”比九世乱就是接连九世乱。丁山《商周史料考证》据甲骨文资料印证说：由兄终弟及制又引出了兄弟之子的争位，“这在甲骨文的祭典里，也颇见其痕迹。……弟兄叔侄之间争夺王位如此的激烈，这就是有名的‘九世之乱’。”直到春秋时期宋国的政局也是各国之中最不稳定的，其主要原因仍是宋国在延用商人一贯的兄终弟及制。屡次迁都与王位斗争激烈的现象是同时存在的。一代新王在争得王位以前，由于实行分封制，他当时的身份可能已经是一国诸侯，是一支支族的首领，拥有自己的封国和城邑。那么在他争得王位时，就有可能并不前去旧都即位，而是在自己的封国内自立为王，所以到他的王位得到众人承认时，商朝的都城也就自然而然地迁到了一处新都。都城虽是新定，城邑却可能是旧有的。群臣虽有迁徙，商王却可能并没有移动。 (责任编辑：admin) |