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核心提示：历史上，很多“正统”原来都是“异端”。不仅孔子是这样，佛陀和耶稣也是如此。怀疑“正统”，批判“正统”，常把“异端”变为“正统”，但可惜的是，坐稳了“正统”的“前异端”却常常容不下其他“前异端”，更容不下继起的“后异端”。  子贡墓  明《改正先贤黎公墓祠记》  李零读碑 历史上，很多“正统”原来都是“异端”。不仅孔子是这样，佛陀和耶稣也是如此。怀疑“正统”，批判“正统”，常把“异端”变为“正统”，但可惜的是，坐稳了“正统”的“前异端”却常常容不下其他“前异端”，更容不下继起的“后异端”。 《论语》很有文学性，可惜是个破碎的故事。 读《论语》，我们都知道，孔子的学生，颜渊、子路最重要。颜渊是孔子他姥姥家的孩子，孔子最疼，常夸。子路好勇过人，性子急，脾气暴，常挨老师骂。两人形成对照。他们俩，你更喜欢谁？我更喜欢子路。孔子说“当仁不让于师”（《论语·卫灵公》），那是谁？那就是子路。子路的可贵之处在于，老师待价而沽，从政心切，难免受政治诱惑（如公山弗扰之召和佛肸之召），跃跃欲试，只有他敢出来拦阻。他要急了，老师都害怕。 颜渊、子路死后，谁最重要？毫无疑问，是子贡。今天，我想跟大家聊聊子贡，谈谈子贡的重要性。 一 孔门弟子，山东人居多，鲁人最多，其次是齐人，其次是卫人，其他国家的人极少。 子贡不是山东人，而是河南人。孔子收他当学生是在他流亡卫国那阵儿。卫国是个人口众多、商业发达的地区。 子贡善贾，“亿（臆）则屡中”（《论语·先进》）。山西喜欢炒儒商，大家都说，他是最早的儒商。孔子周游列国，有人推测，就是由他赞助。他这个人，能说会道，擅长交际，从政，搞外交，作组织工作，都是一把好手，比他的老师，对官场更适应。 相传，子贡的故乡在河南浚县。子贡以端木为氏，名字叫赐。浚县有不少端木氏。这个姓相当罕见。 浚县有个子贡墓，在城关乡张庄村南，我去看过，祠堂已毁，坟头还在，墓前的玉米地里，有块明万历年间的碑，是当地县令所立，叫《改正先贤黎公墓祠记》。碑文说，大伾山下八里有个张家庄，村人无知，把一座辽墓当子贡墓，在墓前立了子贡的石像，经常去烧香磕头，太不像话，所以他要“改正”一下。怎么改呢？就是把墓中的东西掏出来扔掉，再把子贡的石像埋下去，这就是所谓“改正先贤黎公墓祠”。 此碑旁边还有一些墓碑，都是近几年端木氏的居民来此归葬立的。看来，这是个利用古坟张冠李戴造成的假坟，与子路墓相似。 思想也有地理。子贡是河南人，耐人寻味。 第一，今年春天，在郑州演讲，我曾经说过，山东是古代思想的摇篮，河南也是。比如司马迁写《史记·老子韩非列传》，他讲的老聃、庄周、申不害、韩非，就都是河南人。山东是儒家的摇篮，河南是道家（或道法家）的摇篮，至少有两个摇篮。 第二，古代思想有个传播趋势，它是从东往西传，先山东（齐、鲁），再河南（郑、卫和宋），再山西（三晋），再陕西（秦），可以说是东学西渐。兵法的传播，也是如此。即使讲儒学传播，河南也很重要。 第三，孔子周游列国，是在河南转，东学西渐，河南是中转站。他在卫国收学生，有两个人最重要，一个是子贡，一个是子夏。子贡是孔子死后的掌门人。子夏居西河，收三晋的政要做学生，既是三晋儒学的源头，也是晋秦法术的源头，汉代的经艺传授也受惠于他。 这个想法，我要另外写文章，题目都想好了，叫《思想的地图》。 孔门七十子，宋人讲道统，最崇拜曾子。曾子影响大，关键是有书传世，但他在七十子中是小字辈，孔子生前，孔子死后，地位并不高，绝对没法和子贡比。 《论语》，谁出现最多？子路（有四十二章提到）。其次是谁？子贡（有二十八章提到）。子贡比颜渊（有二十一章提到）都多。 (责任编辑：admin) |