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二 说起子贡，我会想起孔子的死。 这里，我想强调一下，孔子是个悲剧性的人物，大家要有足够的理解。 第一，他是个社会批评家。他生活的时代是个“礼坏乐崩”的时代。他说的没错，这个世界太坏。 第二，他是个理想主义者。世界会好起来吗？孔子说会。可惜，他的理想是复古，“周公之梦”是个梦，于世无补。 当然，梦也有梦的价值。历史上的乌托邦，价值全在批判。千百年来，乌托邦为什么总是吸引人类？道理很简单。人是“扑灯蛾”，总是向着光明飞跑飞跑，但情况往往是，睁眼全是黑暗，闭眼才见光明，光明只在睡梦中。 大家看过曹禺的《日出》吧？陈白露说，“太阳就要出来了，但太阳不是我们的”，那该怎么办？她说去睡觉，说是睡觉，其实是自杀。 孔子喜欢从政，但政治是个粪坑。政治，都是利用现有资源。现有资源是什么？是各种坏蛋：大坏蛋、中坏蛋、小坏蛋。利用坏蛋反坏蛋，是唯一的“可行性”，这是悲剧。这不是光明与黑暗的斗争，而是黑暗与黑暗的斗争。黑吃黑，能吃出个白来吗？这可是难题。 他在鲁国很失败，在卫国很失败，周游列国也一无所获，回到鲁国也没人理睬，从政的经验很失败。 你不理解他的苦恼，你就读不懂《论语》，不知道他为什么会犹犹豫豫，为什么会拿“丧家狗”自嘲，为什么会欣赏那些骂他的隐士和逸民。 孔子自卫返鲁，晚境凄凉。他的最后六年，几乎是年年伤心。伤心到什么程度，只有一句话可以形容，就是吴琼华说的“眼泪泡着心”（《红色娘子军》）。伤子哀麟，回死由亡，他大哭过四场。 六十九岁，孔子的儿子孔鲤先他而去，他大哭一场。 七十岁，他回顾一生，自称“从心所欲，不逾矩”。这话什么意思？只有去死不远的人才能理解，那是“解脱”呀。 七十一岁，哀公获麟，让他万念俱灰，绝笔春秋（《公羊传》哀公十四年、杜预《春秋左传》序），他也大哭过一场。接着，他最喜欢的学生颜渊病逝，他失声痛哭，大呼“天丧予，天丧予”（《论语·先进》），老天不让我活呀。 七十二岁，子路死卫，被人剁成肉酱。噩耗传来，他失声痛哭，也是呼天抢地（《礼记·檀弓上》）。 子路的死让他深受刺激。四个月后，他含恨离开人世，享年七十三岁（《春秋》经传哀公十六年）。 孔子临死前，非常孤独。他最喜欢的两个弟子颜渊和子路死了，最能干的弟子冉有成了季氏的帮凶。身边最贴心的弟子，只剩子贡。 他跟子贡说，“予欲无言”（《论语·阳货》），连话都不想说了。 他很绝望，“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（《论语·述而》），就连周公，他也梦不见了。 《礼记·檀弓上》和《史记·孔子世家》说，孔子临死前，他背着手，拖着拐杖，在门前踱来踱去。他唱了一首歌，歌词是：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”唱罢，回到屋里，面对大门，呆呆地坐着。 子贡赶到门口，听到这绝望的声音，知道老师的日子已经不多了。 孔子老泪纵横，呼唤着他的名字，赐！你来的怎么这么晚啊？昨天晚上我梦见我坐在“两楹之间”，那是殷人停尸的地方，我就是殷人的后代呀！贤明的君王怎么一直都不出现，天下竟没有一个人肯接受我的主张，我是活不长了。 七天之后，他离开了人世。 孔子死后，弟子守孝，长达三年。三年后，他们才告别老师。临行之际，抱头痛哭。只有子贡，独自守墓，又是三年。 三 公元前479年，“夏四月己丑，孔丘卒”（《左传》哀公十六年）。 鲁哀公，当时的国家领导人，参加了他老人家的追悼会，写了篇表面沉痛却言不由衷的悼词。悼词很漂亮，模仿《诗经》。他说，“旻天不弔，不憖遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉尼父！无自律”，意思是，老天不长眼，怎么把他身边这么好的大臣给带走了，让他失去左膀右臂，心里难受呀。子贡很不满，说他“生不能用，死而诔之，非礼也”（《左传》哀公十六年），你早干什么来着！ 孔子死后，鲁国到底发生了什么？不清楚，但有一点很清楚，当时的官场对孔子很冷漠，不但冷漠，还流言蜚语，就像毁人不倦的媒体炒作和网络陷阱，越说越难听，好像破鼓乱人捶。 闻一多写过《死水》，“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点涟漪”，谁都可以往里泼脏水，扔“破铜烂铁”，撒“剩菜残羹”。孔子死后的处境，就是这样的“死水”。 官方骂孔子，代表人物是叔孙武叔。叔孙武叔是鲁国政坛的三巨头（三桓）之一，他要毁人，太容易。现在的说法叫“舆论导向”。 “叔孙武叔毁仲尼”，事见《论语·子张》。它的最后六章是记子贡的话，向我们透漏了这一事件。他说“子贡贤于仲尼”，子贡多能干，比他老师强多了。 这对子贡是考验。 卖师求荣的事可以干吗？不可以。但有人会干。大家都看过达·芬奇的名画《最后的晚餐》吧？耶稣说，“你们中间有一个人要卖我了”，这人是犹大。孔门中也有犹大这样的人吗？有，他叫公伯缭。明代，孔庙开除过三个人，一是孟子，因为他讲“民贵君轻”，得罪了朱元璋；二是荀子，因为他讨厌孟子，又是韩非、李斯的老师，得罪了苏东坡；三是公伯缭，他到季氏那里告黑状，是孔门的叛徒。 这里，我们要注意的是，叔孙武叔骂孔子，是抬子贡，骂孔子。 子贡怎么说？他说，“仲尼不可毁也”。 陈子禽，据说是子贡的学生，受舆论蛊惑，也来问子贡，“仲尼岂贤于子乎”。 子贡怎么说？他说，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也……”，“其生也荣，其死也哀，如之何其可及也”。 他说他的老师如日月之明，虽有日食月食，暂时黑一下，黑暗过去，还是万人仰之。 他说他的老师学问很深，不得其门而入，不知其宏大，就像围在高墙中的建筑，你看不见它的富丽堂皇。 子贡的话很坚决。他对他的老师很忠诚。 子贡的话，有一段，我印象最深。他说： 纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。 老师的处境，让他想到古人。他终于明白，人处下流，真是千夫所指，百口莫辩。怀疑是由此产生。 古代，尧、舜是好人的符号，桀、纣是坏人的符号。好人往好说，怎么都不过分；坏人往坏说，也是理所当然。舆论有舆论的放大效应，自动发酵，迅速冒泡，谁也捂不住。 纣是“本朝之罪人”，众人皆知的坏蛋。这家伙，不仅荒淫，而且残暴，不仅用酷刑折磨人，还拿活人做解剖（据说，王莽也有这类罪行），当时，领导和群众都这么说，越说越神，子贡竟敢怀疑大家的说法，以为就连纣这样的坏蛋，也未必像传说描写得那么坏，你们想想，这得有多大的勇气？ 子贡敢于怀疑官方的定评，敢于怀疑“众恶归之”的舆论，认为即使是坏蛋，也要实事求是，这点非常了不起。 子贡是最早树孔子为圣人的人。我们只有理解孔子生前身后的遭遇，才能理解他的“大树特树”。这和汉以来的“钦定圣人”是大不一样的。 鲁迅有段名言，是讲“中国将来的脊梁”。这种“脊梁”是什么样？他说，是“敢单身鏖战的武人”，是“敢抚哭叛徒的吊客”（《这个与那个》）。 子路结缨而死，就是“敢单身鏖战的武人”。 子贡为纣说公道话，就是“敢抚哭叛徒的吊客”。 这两个学生了不起。 (责任编辑：admin) |