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作者：汪宏华 读隐秀小说《西游记》，常常需要向前提问题，向后找答案。比如，在刚刚“开清浊而立”的花果山上，怎么会存在一个有文字有家当的水帘洞呢？是天生一个仙人洞吗？是史前文明吗？不是。石猴进去时尚且“锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。”那么，1、时间，它为什么恰好在石猴跳入的前一刻，突然人去洞空，而且洞主一去不复返呢？2、空间，它为什么恰好能够容下山里“千百口老小”的猴群呢？3、陈设，它为什么恰好配备了猴子最需要最喜好的家具呢？“石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸”。如此明显的人为造作，原始的猴子可以理解为“天造地设”，几经启蒙的现代人就该提出质疑了，因为天上不会掉馅饼，更不会度身定制馅饼！——这个问号即是洞开《西游记》思想宝库的第一把金钥匙。 一、如来与弟子须菩提是内应外合的伙伴 石猴的时运似乎就是与众不同，不但纵身一跃即坐上了千岁王位，还一拍脑门就得到了修炼长生不老、七十二变和十万八千里筋斗云的机会。 我们不妨再向前提问，方寸山三星洞的祖师是谁？这个问题同样也是悟空可以不顾，但我们读者须当深究的。看起来似乎很简单，他是须菩提，佛祖如来的十大弟子之一。可他是受什么利益驱动不惜侵犯道家权益，悖逆佛家门户，私下设坛收徒呢？更为甚者，还培养了一个令玉皇大帝诚惶诚恐的大逆不道的徒弟孙悟空。也不知这位祖师哪世修来的洪福，身背三重罪业还能长期逍遥法外。按照正常逻辑，如来是慧眼观世、执法如山的佛祖，须菩提捏住悟空的嘴能瞒过任何人，也瞒不过如来。退一万步，如来即便有所不察，也该问问悟空师从何人。从他有信心打赌赛，认定悟空一筋斗翻不出自己的手掌来看，是很清楚悟空的功夫学自佛门的。然而，他却迅速抓住时机将悟空控制在自己的手心，大有杀人灭口的意味。对比鲜明的是，如来的二徒金蝉长老仅仅因为不专心听讲佛法，就被贬受九九八十一难。佛法为何出现了双重标准？唯一能够解释的是，如来和须菩提之间存在合作关系！谁会去冒越抹越黑的危险问罪于自己的同谋呢？何况还能以距离说事：金蝉的罪过虽轻，却犯在自己眼皮底下；须菩提藏身于万里之外，难免疏漏。 我们继续向前提问，如来师徒为什么要内应外合“捉放曹”呢？政治图谋！从书中的描述可以看出，如来已在玉帝面前失宠，声望和地位不及儒教、道教的大佬太白金星、太上老君。与天宫对应的唐朝初期也是改变了隋朝尊佛的惯例，重儒教、道教，轻佛教。于是，如来便指令弟子须菩提远远潜入西牛贺洲地界，伪装道家祖师先栽培一个有能力有野心大闹天宫的逆贼，既嫁祸于道家，又给自己带来表现的机会。果然，在儒、道束手无策之际，如来轻松就将悟空手到就擒。同场竞技，儒术（招安为官等手段）、道术相形见绌。之后，玉帝还特地为如来召开了“安天大会”，何等荣耀。原本偏安一隅的臣子立马功高震主。 二、祖师须菩提与悟空是貌合神离的师徒 实际上，就像悟空得到的功名、长生并非是免费午餐一样，如来的成功也不是一举手一反掌那么轻巧，他和他的弟子暗中耗费了无数的心血。且看须菩提是如何欲擒故纵教唆孙悟空大闹天宫，支持如来“安天”的。 第一、贬他。祖师首先扩大悟空的外貌缺点，将他比作猢狲；次而降低他的辈分，赐姓为“孙”。从后面的效果看，这个双关姓妙用无穷，既授人以嘲弄之柄，又给悟空植下了仇世的种子，如同传说中的反骨。 第二、转他。须菩提利用悟空惟长生是求的心理，嘲讽道家的术门、流门、静门、动门不是“壁里安柱”，就是“窑头土坯”、“水中捞月”，只有其中与佛法相通的心门才能修得长生，“功完随作佛与仙”。包括给他取的“悟空”法名，也是为了潜移默化转变他对道学的痴迷，有朝一日弃道归佛。 第三、挺他。在所有弟子中惟独向给他传授源于仙道，又高于仙道的七十二变、十万八千里筋斗云。这样，悟空就不但有逆反之心，还有了逆反之能。当悟空受到这种开小灶的礼遇后，对师父的用心也就不会怀疑了。 (责任编辑：admin) |