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第四、吊他。只给他快速多变的手段和方法，不给他长生不老的结果，比如第三回阎王簿上仍旧写着“该寿三百四十二岁，善终。”目的就是要敦促悟空自己去强行涂抹阎王簿，偷吃蟠桃和金丹，制造种种祸端。最终激怒玉帝。悟空由于不怀疑师父的用心，所以将怨恨一股脑发泄到阎罗王、太上老君和玉帝身上。 第五，纵他。平时，须菩提很欣赏悟空的小聪明，教学气氛也很嘻随，悟空说他“打市语”、“果有些滴”，他也不羞不恼，甚至还与悟空玩起敲脑门的游戏。但当弟子学有所成，向众人略显本事时，他却突然变得严厉起来，丝毫不留回旋的余地，一逐了之，并说“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。”实际上这种不负责任的诅咒是对学生更坏的纵容。悟空心想：巴不得您不管我了，俺老孙从此天下第一。 可以想见，任何人接受这套重艺轻德的师训都会成为天不怕地不怕的造反派。悟空不知儒法、道法之外还有更高深的佛法，更不知祖师的师父就是如来，果然就恣意纵横起来，直到撞到南墙，被“五行山”压住。这就是祖师的无私奉献。 三、如来与悟空是鱼死网破的对手 回头我们再看水帘洞的来历，情况就非常明朗了。如来实际采用的是比一纵一擒更为复杂的垂钓三步法：首先在水面撒上几把水草，即花果山水帘洞；等鱼儿聚拢之后，再投放一些香料，即方寸山三星洞；等鱼儿无所顾忌大口吞食时，悄然抛入一个内藏鱼钩的香饵球，即如来的手掌。 当然，人是万物之灵，不是鱼，仅用物欲勾引是不够的。如来非常老到，又在儒道佛三教的天理之间凿出了一条请君入瓮的虚空通道，悟空就是自作聪明从儒家五常中的“智”、道家360傍门中的“心”，径直到达了佛家的最高境界“空”。 有意思的是，如来在三步之间还运用了衔接过渡，比如水帘洞表面像个诱导鲤鱼跳龙门的儒家科举考场，悟空进洞之后也确实是按照儒家的规矩“称王称圣”、“序齿排班”、“君臣佐使”，但洞里的家当却都是道家的石制风格，洞口的对联“花果山福地，水帘洞洞天”与“灵台方寸山，斜月三星洞”也遥相呼应。毫无疑问，悟空正是受到这些情景的长期暗示，才突然“道心开发”，弃儒从道。之后，祖师在传道时也总是在道法中暗藏佛理（前文已述）。这种“衔接”所起到的作用就好比垂钓者牵扯丝线的动作，引导鱼儿及早、准确咬钩。 古人云，幸其始者怠其终。少年得志的悟空终究成为了世上最不幸的人，他不但在物欲上抓了芝麻，丢了西瓜，从千岁王降为弼马温，再降为一尊无名小佛，在天理上也是越走越窄：一、他悟到的“智”就不是儒家本义之格物致知、是非判断，而是被王位功名刺激的冒险、钻空子的念头。比如石猴直到众猴连呼“钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王”三遍之后，才挺身而出。若石猴不出来，其它投机钻营者也会出来。只是“石猴”的名字和神话就当属于另一只猴子了。二、他悟到的“心”不是道家本义之精神不灭，而是被肉体长生迷惑之后的幻觉丛生。比如，他涂抹阎王簿就是出于醉酒后的冥想，铁桥松阴下的南柯一梦。三、他悟到的“空”不是佛家本义之大彻大悟，而是被紧箍咒等有形的语言奴化之后的小聪明，直到愚蠢地将有字的假佛经当成真经。误己又误人。不过，如来在成功收复悟空的同时，也将佛家仁慈、平等的本质丧失殆尽。二人斗争的最终结果是：一个鱼死，一个网破，两败俱伤。 显然，《西游记》中的悟空不是纯粹的孔孟儒士，如来也不是佛教中真实的佛祖，他们都是刻意扭曲儒道佛的政治家。悟空欲借宗教谋求物质之王，享尽世间荣华富贵；如来欲借宗教谋求精神之王，臣服寰内众生之心。小说主要就是写他们两方的争斗，道家只是过渡，未被作为第三方。真正的第三方是吴承恩，他欲借唐朝故事批判宗教和封建制度，开创人文主义。 (责任编辑：admin) |