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文/江帅 《朱子语类》卷十四中说到：“学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸。中庸工夫密，规模大。某要人先读大学，以定其规模；次读论语，以立其根本；次读孟子，以观其发越；次读中庸，以求古人之微妙处。大学一篇有等级次第，总作一处，易晓，宜先看。论语却实，但言语散见，初看亦难。孟子有感激兴发人心处。中庸亦难读，看三书后，方宜读之。”  守住正义，坚持原则（资料图 图源网络） 中庸之道作为流传千年的中华儒学精粹，是中国古代史上极为重要的思维方法论与践行本体论。因其思维辩证，逻辑严谨，若没有丰富的理论积淀，盲目去读，极易产生偏倚。正确理解掌握中庸思想，对个人实践有着重要的引领作用。如果没有准确理解中庸，则容易产生在其位、不谋其政，任其职、不谋其责的后果，谓之中庸，这是真的中庸吗？ 《论语》中，孔子把在“中庸”看成一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有二：一是“执中守正”，恪守中道，守住正义，坚持原则，不偏不倚，无过也无不及，；二是“折中致和，因时制宜”，折两用中，和而不同，要根据不同的状况，采取灵活的方法，不能死搬教条。  折中致和，因时制宜（资料图 图源网络） 中庸强调恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐，并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。（《老子》中也有类似的表述，“多言数穷，不如守中”，强调不论是个人还是政府，都不要过多说话。） 但孔子同时也强调：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”为什么这么讲呢？ “道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过也。”中庸之道没有办法实施的原因，我知道了：聪明的人自以为是，聪明过头；而愚钝的人却因自身能力不足，根本无法理解，中庸之道为什么无法弘扬呢？我知道了：贤能的人做的过分，不贤者根本无法做到。 这让我想到范蠡和文种的故事。  范蠡懂得激流勇退（资料图 图源网络） 吴越争霸，吴国强大而越国弱小。范、文同为越国大夫，辅佐越王勾践。君臣励精图治，转弱为强，大败吴国，一雪会稽之耻。越王因此成为春秋霸主，范蠡也官至上将军。但在庆功宴上，范蠡发现群臣皆欢，唯越王面露阴郁。他当即不辞而别，逃离是非之地，三迁定陶，终成一代财神。 而文种却自觉功高，不听劝告，仍停留于越国为相。范蠡留下信劝他逃跑。曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种这时才恍然大悟，称病不朝。但为时已晚，终被越王赐剑，落得自刎而亡。 两人能力相仿，结局迥异，关键就在于范蠡懂得激流勇退，守住了度。不得不说中庸起到了重要的作用。  “中庸”作为至高的人生智慧（资料图 图源网络） “中庸”作为至高的人生智慧，只是一种理想境界。但作为个人，我们可以从自身开始，践行正确的中庸之道，把好关，掌好度，有所为，有所不为，用中庸的精神成就自己，实现自身价值。 (责任编辑：admin) |