独尊儒术无碍于思想独立 ——小驳贺卫方 作者：余东海 来源：作者赐稿 时间：西历2016年5月24日  贺卫方先生说： “任何学术，尤其是哲学社会科学和人文研究，离不开自由的环境和学者的独立品格。真正的学者不会承认任何既有学说为不可质疑的终极真理，否则他就丧失了学者的本性而变成一个信徒。想想康德吧，他远离尘嚣，以思想为志业，从未写过例如《约瑟夫二世思想研究》之类的作品，终成大哲。中国历史上的独立思想不彰，跟罢黜百家，独尊儒术以及科举带来的儒学官方化有密切的关系。” “任何学术，尤其是哲学社会科学和人文研究，离不开自由的环境和学者的独立品格。”这句话说得非常好。但是，贺先生对儒家有误会，将“中国历史上的独立思想不彰”归咎于“独尊儒术”，这是误认儒家道德为思想障碍了，这个误会在启蒙派中流行了百年之久。 独尊儒术，这个术就是道。《广雅》说：“术，道也。”道术二字连用，“术指道之用，道无术不行；术字独用，有时与道字同义。董仲舒在《举贤良对策》说：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道,勿使并进”云，孔子之术即儒术，即孔子之道，即中道、天道、仁道，于道德为五常道，于政治为王道。独尊儒术就是以中道为意识形态，以五常道为普世价值。 独尊是意识形态和指导思想的独尊，儒家中道作为道统，理当高于政统，高于百家。现代西方以自由主义为普世价值和指导思想，用古人的话说，就是独尊自由。独尊儒术无碍于思想独立，就像独尊自由无碍于思想自由一样。 独尊儒术又称为“罢黜百家，表彰六经”。罢黜百家是将百家从指导思想地位罢黜出去（汉初儒道并尊，罢黜百家主要是指罢黜道家），并非剥夺百家的思想自由。表彰六经即以六经为标准，表而彰之，以之为指导思想。《礼记·表记》说：“仁者，天下之表也。”西方独尊自由主义之后，也是罢黜了基督教的政治指导地位的。 或以为，儒家王朝时有文字狱，说明儒家独尊有碍于思想言论自由。殊不知，那是历史的局限和执行层面的问题。夏商周汉唐宋为中华正统，儒家精神贯彻得好一些，自由度相对较高，文字狱就少；明清为中华偏统，儒家道德落实得差一些，自由度相对较低，文字狱就多起来。 另外，儒学是仁道主义，堪称中华特色的最好的人道主义和人格主义哲学，于社会自由环境的建设和学者独立品格的养成，大有裨益。儒家追求的王道社会，最为和谐，秩序和自由品质双高；儒家崇尚的君子人格，最为健美，不仅独立自由而已。 2016-5-22余东海 (责任编辑：admin) |
