一个女权家庭的崩解样本 作者：余以为 来源：凤凰国学 时间：孔子二五六七年岁次丙申八月十四日己亥 耶稣2016年9月14日 一个女权家庭的崩解样本 杨改兰砍杀四子女，自己服毒自杀，过几天丈夫也服毒自杀，一个原本年龄结构不错的八口之家，瞬间只剩下七旬老祖母和五旬老父亲。 刷屏的舆论都集中于贫困，以及扶贫政策的走样。的确，杨改兰所在村庄的低保补助走样了，获得低保补助的全是村干部的亲戚家人。是不是要借此机会严厉惩治村干部的腐败呢？不如反思扶贫政策本身导致的低效。 现行低保补助发放方法，以人均收入为标准，似乎公平，却忽略了稽核成本，执行中难免走样。更简单的方法是“纾困不济贫”，以家庭老、幼、病、残人数减去劳动人口，按人头发放救济金，省去“民主评议”一环，而人口数据是政府必须掌握的。 再说，杨改兰家庭只是相对贫穷，并非活在生存线边缘。贫困是杨改兰自杀的因素之一，但算不上主因，主因还是家庭小环境，特别杨改兰的祖母杨兰芳。 杨改兰杨兰芳祖孙两代入赘，这是个母系家庭。不仅母系，而且女权。 杨兰芳的入赘丈夫出走，儿媳妇出走，殴打孙女婿，虐待曾孙。杨改兰自杀之后，孙女婿回“娘家”住了两天，被杨兰芳叫了回来：“这事儿没完”。孙女婿喝农药自杀之后，老太太，拿着菜刀不让孙女婿的棺材进门。 女权和男权都是病，一种病不是另一种病的解药。对于理性的人，这不必多说。对于不理性的人，多说无益，实例为证。我还想借这个案例讲讲母系社会的成因及其衰落。  人类最基础的两个欲望：一个是生存，一个生育。似乎生存优先于生育，但是父母甘愿为子女牺牲的实例不胜枚举，这两个欲望孰轻孰重且不论，假定同等重要吧。女人单独可以生存，也能生育，反之则不行，借精比借子宫容易多了。相对富足的知识分子可能意识不到生育对于穷人是多么难得的资源，尽管大家都同意这个事实：越穷的地方，彩礼占收入之比越高。 穷到了杨改兰家乡的地步，就开始入赘现象多发。可以想象再穷下去，入赘会成为主流婚姻形式，也就是母系社会。母系的社会的成因是女性生育能力重要性，超过了男性的体力优势，几乎所有哺乳动物都是母系社会，父系极其罕见。人类出现父系社会，是摆脱贫困，资源富足的表现。 父系社会，并非女性的悲哀，因为具备生育能力的女性可以从容挑选资源富足的男人而从之。女性的生育能力大致平均，男人赚取资源的能力却天差地别，男人肩负的竞争压力变大了。竞争压力促使社会快速发展，父系家庭愈加繁荣，母系家庭就稀罕了，只存在于边缘化的地区。 母系社会，女人对男人的要求少，以貌取人，甚至以歌舞取人就行了。父系社会，女人对男人的要求多，必需做家底调查，所以出现了中间人——媒妁。最后发展出复杂的宗法制度、宗族制度，而这些在杨兰芳年轻时全被砸烂了，杨改兰恐怕闻所未闻，社会回复到了原始状态，连亲情都淡漠了。这种状态活着还有什么意义呢？恐怕哲学家也帮不了杨改兰。 (责任编辑：admin) |
