读“无妄”卦随感 作者：孙铁骑 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：孔子二五六六年岁次乙未腊月十一日辛丑 耶稣2016年1月20日 妄者，错失也。无妄，无错无失，守于正道之谓也。故“无妄”，示人以如何守正之卦也。正者何谓也？止于一也；一者，生生也。止于生生方为正道，故卦辞言“元亨，利贞”，《彖》释以“刚自外来，而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也”。《中庸》言“天命之谓性”，生生之道命之于人而为“生命”，此生生之道虽为天命于我，却为我之生命本体，故为主于内，使人之生命生生不息，健动不已，使人之“形而中”可以上达于“形而上”，得生命之大圆满，此方为尽性至命之道也。 如果偏离此生命之正道，就必然会有过失，故要择善固执，贞正于道。故卦辞又言“其匪正有眚，不利有攸往”，《彖》释以“其匪正有眚，不利有攸往，无往之往何之矣？天命不祐行矣哉”！ 人生之本质，为求生命之安顿而已。动而守正，执于生命之道，方能终获大吉。故初爻言“无妄，往吉”，释以“无妄之往，得志也”。 处世以正，要在于得其所当得，失其所当失，得失与取舍根植于道与义，而不囿于一己之利与欲。如孔子所言：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。如果不劳而获，不种而收，虽有所得，亦不足贵也，君子不可安于此不义之得也。故二爻言“不耕获，不菑畲，则利有攸往”，释以“不耕获，未富也”。 当合于生命之正，才能真知何者为生命之得，何者为生命之失。真正之得失唯在于生命之损益，而不在于外物之占有。生命之益则为得，生命之损则为失，而生命外在之得失实无所谓得失矣！因生命外在之得失，不过人于自我存在之时空局限中，只见空间中之一己之私与时间中之当下一瞬而得之片面价值判断。而就整个历史时空之统一而观之，于具体空间中此得则彼失，此失则彼得；于具体时间中当下有得则其后必有失，当下有失则其后必有得。故庄子要“齐物我，泯是非”，在整个历史时空之统一中，实无所谓得失矣！故三爻言“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”，释以“行人得牛，邑人灾也”。 故要知生命之正道，择善固执，避损行益，则无咎矣。故四爻言“可贞，无咎”，释以“可贞无咎，固有之也”。 既知生命之正道，就当贞正而行，即使遭遇困境，亦当矢志不渝，终必有喜。不可犹疑于正途而迷恋于小道，如子夏所言：“虽小道，必有可观焉，致远恐泥。”故五爻言“无妄之疾，勿药有喜”，释以“无妄之药，不可试也”。 如果不能知，或知而不能行生命之正道，则必受其过，害于生命。故上爻言“无妄，行有眚，无攸利”，释以“无妄之行，穷之灾也”。 “无妄”卦上乾下震，天下雷行之象。天行健，生生不息，而雷动万物，使万物各正性命，各得其生生。圣王观此天下雷行，万物生生之象，而思如何替天行道，法天而行，抚育苍生，助成万物之生生不息。故《象》言“天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物”。 (责任编辑：admin) |
