谈谈如何“读经典” 作者：米湾 记录：杨纯 来源：作者授权 儒家网 首发 时间：孔子二五六六年岁次乙未十二月初五日乙未 耶稣2016年1月14日 记录者按：读书，为己之学也。某日，学兄吴志威在绿洲学园微信群中问米湾师曰：“老师，常常感觉看古文很耗精神，自己的能力驾驭不了古书的内容，感觉有妄越次第的毛病。次第真的不是可以肆意淩越的，贤愚两种阶段之间，还是有很多细密而实在的功夫。现在问题是，学生感觉白话不忍直视，而阅读古文的进度极为缓慢，如何是好？”米湾师次第回答，不厌其详。文理密察，务其根本，使学生不独闻其说，更得知其门径、方法，实为初学之津梁。于是私自拷贝下来，并分别从熟读、细读、诚读、自由读、专读几大方面略作分类，以便醒目。古人曰：“为学之道，莫先於穷理；穷理之要，必在於读书。” 想必有志读经典而不得门径的青年学子不在少数，于是请米湾师对谈话记录加以审阅，以享大家。 一、熟读 欲速则不达。文言学习是个长期过程，严格说也是无止境的。没有其他办法，只有两种：一，背诵若干篇，越熟悉越好。二，多泛读。读得多了，就能找到文言语气脉理的感觉。最笨也是最有效的办法是：把喜欢的经典古文，用手亲自抄写下来，然后再读。读古文，读得熟比读得多更重要。“精熟”两字尽之矣！ 二、细读 读经典书，开始可借助流行简体字本进入，然后看繁体，再后看传统木刻版。传统刻板精美，读起来赏心悦目； 传统版一般没有句读，需要自己断句，这能督促自己细读。盖斟酌如何断句过程中，就不得不反复斟酌文义。读书如耕田，深耕细作，收获必丰。 三、诚读 读得多容易，读得精艰难；读得懂容易，读得有切己心得艰难。 精深比博学可取；贯通比精专可取；变化气质、增益智慧，比博学贯通可取。 《中庸》曰“不诚无物”，读书亦如此。如果不放下浮躁之心，功名之欲，则不能深入。荀子曰：“君子之学美其身，小人之学也以为禽犊。”此诚伪之分也。培根说：“读书以怡情，以修饰，以增能。”而不及美身（即修身），失其本矣。 智、仁、勇，三达德；真、美、善，三达道也。人生之价值，政治之理想，皆不外此。盖读书之功效，质言之不过三言：真、美、善。读书以求知，真也；读书以怡情、修饰，美也；读书以明道，善也。学者求真，艺术家求美，圣贤求道。世俗之人，则求利欲。 蔡元培欲以美学替代宗教，则是欲以美掩盖大道，错谬之论也；王阳明先生则有欲以善取代科学之真之嫌，恐亦有所偏；释氏则欲破世俗利欲，而毁真美善，得失参半。 真正之大道，儒者言之平平常常，坦坦荡荡，不装神弄鬼，不眩惑耳目。“温而理，淡而不厌”，常道也，正道也，亦妙道也。 四、自由读 为学之法：一时期内对某家学喜之既深，则倾心从事之。久之生厌，则转从事另一家。如果从事另一家久之，复生厌，则复转另一家。一直到转到某家，久之而不厌，乐之而无穷，则归宿至矣！ 余以为：老氏，轻薄之学也； 释氏，枯槁之学也； 儒教，生生之学也。不学不知其得失，故释老之学，既好之，则需倾力从事之。如能安于此，则亦无不可；若久之而不安，则归儒。此儒之归，则真归矣，由此则弥见儒学之正大高明。然既已有事于释老，望不以余此言而废之。就方法论角度论，余从不反对学佛老者；只是就义理之当然论，释老大有其偏弊。 各人根性不同，学术不能不百家齐放，不可强致于一。“自由之精神，独立之思想”——陈寅恪先生之言，实亦儒者之言。真诚信奉某家之言，研读之、体认之、弘扬之，则正是“自由之精神、独立之思想”之表现。 最可恶者，则乡愿之徒。何谓乡愿？孟子言之明白：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道。”此即是乡愿。 孔子说：“过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡愿乎！乡原，德之贼也！” 释老有弊，若比之乡愿，可谓贤者。中国目前之大害，与其说是腐败，不如说是乡愿倾城倾国。乡愿是天下第一大害，根本之害。但是很多人没有认识到这点，只看见“老虎”很凶猛，需要打，没有看见乡愿之害之尤大。 五、专读 读经典，需要用志不纷。只要认真，读一点，收获的都是真金白银。一段时间，要专一读一类。而经典书更要专注于一部，全书细读。精耕细作几本书之后，就把握根本，奠定牢固基础，其他就势如破竹了。只是开始难，越来越容易。古书经典太多，必须有主次，不能随心所欲抓一本就读。不能东读一点，西读一点，蜻蜓点水一样。如果是这样，时间精力用了很多，还是茫然不知方向，空虚无所受用。没有深入一本书，游谈无根，总是浮在外面，不可能有真正收获和体会。 首先，读经典以最最基本的《论语》为主。《孟子》、《中庸》及《大学》亦甚重要。《论语》是“成人”之学，越是年龄成熟、阅历丰富的人，越能感受其中意思之深。朱子《四书章句集注》，其注解文辞极其亲切精粹，章法谨严，如《大学章句序》、《中庸章句序》，严丝合缝，滴水不漏。读熟了，古文必然水平大长。朱子本身也是大散文家。《孟子》可参高步瀛的《孟子文法读本》，此书是从学古文角度讲的。 其次，读诗和读散文，得按作家读，效果才明显。 比如，把韩愈的古文，选上二、三十篇，读熟悉，会有立竿见影之效。关此，可看童第德的《韩愈文选》。童第德对韩愈的研究更深入点，有《韩集校诠》两册，注解全部著作。孙昌武的《韩愈选集》也可。 另外，就看王力主编的《古代汉语》和《古文观止》里面的《左传》、《史》、《汉》等文章。进一步，可把姚鼐《古文辞类纂》、曾国藩《经史百家杂抄》里面的相关文章加入。把诸书里面所选《左传》文提出来，抄写一部自己的，最佳。徐中舒、朱东润均编著有《左传选》，可用。看了《左传》篇数达一定数量后，看吕祖谦的《东莱左氏博议》。 《文选》量太大，难度也大。要搞通，是一辈子事。《昭明文选序》，等于讲了文学史，浓度很高，文章极美。 总之《左传》、《庄》、《史》、《汉》、《韩文》，或读其全，或读其经典篇目。用功日久，就不同凡响。 论古文的经典名篇也极多，如唐文治的《古文阴阳大义》。还有曾文正的一些论文之作。陈衍的《石遗室论文》等等。读了一定程度后，可参阅。朱子、象山、阳明等大儒的文章，当文学作品读，也是上品。古文浩若烟海，美不胜收。不过唐以前是根本。 此外，一部值得经常翻阅参考的书，就是钱基博的《中国文学史》，其中论每家之特点精到，而且选其代表性文章。此书可为工具书。不要看现代人的文学史。文章本身，要看唐以前的。含英咀华，味之益醇。 总之，找对了方向，向前走，迟早能达到目的；方向要是错了，则迷惑空虚无成，纯粹浪费光阴生命。光阴如金似箭，可不慎哉！为学求道，必有曲折之过程，否则不深不真。从今以后，持之以恒，不愁不进步、不受用。 【米湾按：此2015年冬在微信群中与学生漫谈为学之语也。粗疏而浅显，不意杨纯君录之不遗。因其请，略加修订，以便后学。贻笑大方，非所虑也。】 (责任编辑：admin) |
