【儒家原教旨】：各种异端外道，原教旨往往不好，象的原教旨基督徒、原教旨马列主义，都有问题。唯独儒家例外，越原教旨越好。儒家有仁义、中庸、时中诸原则，越原教旨，宽容度越高，越能因地制宜通权达变。五常道中的“礼”也讲究“时为大”和“以义起”，越富有“礼”的精神，在制度上越容易与时消息与时偕进。不能固执，择善要固执；不能极端，尊儒要极端；不能原教旨，儒家要原教旨。2011-3-7 【自爱爱人】：格筠说：“四十岁之前，我因爱别人而爱自己；四十岁之后，我将因爱自己而爱别人。”此言大好。爱自己，一定会爱亲人、爱民众、爱社会、爱国家，而且这样的爱才是有根基的。致良知，是真正的、深度的、本质的爱自己，这就是“古之学者为己”的深意。2011-3-7 【老子说得好】：老子说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”说得好。“为人”和“与人”，是爱人，爱人者人恒爱之；是善，善有善报；是“得道”，得道多助；是施舍，舍得舍得，越舍越得。越是“为人”和“与人”，越能够充实自己、成就自己。2011-2-25 【大器玩成】：孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”道也德也仁也，应该严肃，艺术则需要活泼，带一种游戏、游乐、玩耍、快乐的心态（当然，志于道据于德依于仁的严肃也是快乐的。）更容易成功。邻居曾伟林先生是知名学者，出了一本《大器玩成》，书名大佳。2011-3-8 【关于“独尊儒术”】：儒家不是自由主义，却颇有民主自由的精神。历代“独尊儒术”的王朝，政治文明度、社会宽容度、言论自由度相对都比较高，对于不同意见、观点和学说有一定的尊重。（当然历史有其局限性，不能用现代标准去机械地衡量古代。）儒家主张“和而不同”、“道并行而不悖”，不像原教旨的法家、基督教、拜上帝教及马列主义，喜欢对他们眼里的“异端”、“异教徒”赶尽杀绝。2011-3-8 【不明真相】：当今国人大多数常常不明真相，因为历史（特别是党史）和现实中太多太多的真相就像官员的财产一样，被深深掩盖、密密隐藏起来了，甚至成了国家机密。2011-3-8 【邪说害人】：邪说会对其信奉者的良知造成遮蔽，轻者障人之智、残人之德，重则丧人之心、夺人之命，故邪说误人害人又自误自害。法家大腕商鞅和李斯都十分聪明，又都十分愚昧，目光短浅，行险侥幸，邪道歪行，至死不悟，可谓成也法家败也法家，最后死也法家。2011-3-8 【烈性春药】：法家与马家，一古一今，一中一西，但有一个共同的功效：让信奉它的政权特别快地勃起来，就像烈性春药一样，当然，就那么一次，而且忽然一下子就完了，秦始皇和斯大林们都完得那么出乎人们的意料，正可谓其兴也勃焉，其亡也忽焉。2011-3-8 【不是偶然】：邪说会导致恶制产生，恶制有赖于邪说维持，邪说与恶制相辅相成。邪说恶制必然恐惧、敌视儒家真知正见，就像乌云必然恐惧、敌视太阳一样。秦始皇毛泽东成功之后，不约而同地挥刀向儒家，不是巧合，不是偶然，偶然下面有必然。当然，当处于弱势或低潮的时候，邪说必定会把自己的真实面目和态度遮掩、隐藏起来，可能一边歪曲一边赞扬甚至冒充儒家。2011-3-8 【呆若木枭】：以前曾用过网名“东海一枭”，有儒者认为这个名字很不儒家。孔子说：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”看来有必要加一句：以名取人，失之东海。一枭进化为木鸟之后，以儒为主，兼摄佛道，刚毅木讷，呆若木枭。其实，枭即木鸟，枭张是表象，木鸟是本质。2011-3-8 【最大的成功】：常言不成功便成仁，其实成仁就是最大的成功。2011-3-7 【好人好事不好做】：助人为乐，助人本身就是乐，不需要别人感恩。不过，被恩将仇报也是令人沮丧和厌恶的。在中国，好人好事不是那么好做的。天下无道、豺狼当道太久，连弱势群体也逐渐禽兽化了。做好人怎样避免遭恶报、做好事怎样避免遭反噬、避免成为东郭先生或“农夫与蛇”里的那个农夫，需要相当的智慧。2011-3-10 【文化“夫妻相”】：人有夫妻相，文化也有“夫妻相”。如儒佛两家，一本土一外来，一入世一出世，但在一起时间长了，经过海量的摩擦争吵，相互默契配合的程度会越来越高，不少方面越来越接近或相像-----当然，两家 “心性论”不同又相通，先天就投缘。2011-3-10 【不要崇拜魔头】：崇拜、赞美、宣传斯大林、毛泽东、波尔布特这些大魔头，无异于崇拜罪恶、赞美邪恶、宣传腐恶，也是一种不负责任的表现，也是制造恶业，会遭报应的，有福减福，无福招殃。君不见这些大魔头的粉丝们命运多不好，往往受尽磨难，即使辉煌一时，下场也会很凄凉或悲惨，而且他们都很愚昧，贪嗔痴慢疑五毒俱全---这也是一种报应。2011-3-11 【关于死】：抛头颅洒热血不怕牺牲视死如归，不一定都伟大光荣正确都有功德，也有可能是错误的选择，是暴虎冯河的鲁莽、心血来潮的冲动或者凶性大发的疯狂。因此孟子教导：“可以死可以不死，死伤勇”。有的死，不仅伤勇，而且不仁不义非礼非智，一些恐怖分子邪教徒勇于一死，牺牲自己而作孽犯罪造祸社会，就是典型的害己害人，不仅轻于鸿毛，而且负债累累。用佛眼看，是要下地狱的。2011-3-12 【事君与事亲】：子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”在君主时代，儒者固然忠君，却是有条件的，所谓从道不从君。不仅对待君主，儒者对待一切人与事都是如此，以道对之，不可则止，惟道是从。包括“事亲”，不同在于，君臣以义合，不可，可以止；父母亲是天伦，不可也不能“止”，“亲亲”无条件“无止境”。2011-3-12 【腐儒爱腐乳】：去年底在年货市场，见一外地人推销腐乳，尝之极为鲜美，买了三瓶。从此每餐必用，食量大增。可惜一个月不到就用完了，很遗憾当时买得太少，更遗憾未打听产地何处，怀念啊。得一上联：腐儒真，腐乳美，腐儒爱腐乳。自对：伟人寡，伪人多，伪人笑伟人。网友们或对曰：香芋炖香鱼（李雨林）或对：丫头啃鸭头（风云来安）或对：剩人嘲圣人（儒门立雪），皆有可观。2011-3-13 【黑色毒品】：经典所具有的精神应该是道德的、科学的、人本的和真善美的，所体现的价值应有相当的普世性和普适性。而所谓的“红色经典”，体现的是反道德、反科学、反人本、反普世价值的马列主义意识形态，既不红色更不经典，而是黑色毒品。所谓“唱红”，实乃倡黑传毒。2011-3-13 【鄙成一团】：食肉者鄙，自古而然，但是，自古以来的食肉者最鄙都有限度，马家食肉者之鄙没有限度，什么粗鄙、卑鄙、鄙谬的事都干的出来。在马家的导向下，食草群体同样卑鄙无止境。2011-3-13 【有不如无】：想想德国的希特勒、苏联的斯大林、中国的毛泽东、柬埔寨的波尔布特、伊拉克的萨达姆、北朝鲜的金正日、利比亚的卡扎菲等等领导人，就能够更好地领会孔子“夷狄之有君，不如诸夏之亡”之言的深意。野蛮国家有领导，不如文明社会无领导。易言之，文明社会无政府也不行，也会沦为不文明，但无论如何比有政府的野蛮国家强得多。2011-3-13 【自我反省】：仁义礼智信相辅相成缺一不可，缺其一，就会伤害其它品德，缺其一，就不足以为儒者。东海生平对人无礼，太随便，没分寸，故常得罪于人，对人不好固然令人恼怒，对人好也往往令人不快招人怨恨。其次，对人好或不好，都没能掌握好一个度，或慷慨或吝啬或热情或冷漠，总过度，还有疾恶太严太酷，丝毫不假辞色----这也是不知礼的表现。2011-3-14 注：东海《大良知学》一书已出版(贵州人民出版社，责编杨建国。280千字，23.75印张。)欢迎批评。邮购处见东海儒者余樟法的新浪草堂 (责任编辑：admin) |
